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“祥瑞”与明代政治

作　者: 刘言
导　师: 赵轶峰
学　校: 东北师范大学
专　业:
关键词: 祥瑞政治合法性教化治国策略明代
分类号: K248
类　型: 硕士论文
年　份: 2012年
下　载: 53次
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内容摘要

祥瑞是中国古代政治文化中的重要因素。明代祥瑞的类目大体上承袭前代，出现的种类和数量比唐代《百官志》所载要少，表现为天象祥瑞、物象祥瑞和人事祥瑞。明人在对祥瑞的理解上未见创新，仍是对董仲舒“天人感应”、“天人合一”理论笼罩的祥瑞观念的继承，明代的历代帝王对待祥瑞的态度不尽相同，大体上分为两类：即谦谨对待，重灾抑祥和以瑞为喜，信瑞贺瑞。无论是前者还是后者，究其根源可知，帝王对待祥瑞的态度实际是功利性的。谦谨抑或表贺，只是帝王控制臣民的手段及治理国家的策略之一，目的是为其统治服务。而对于士大夫群体而言，一部分人利用祥瑞沟通天人的特点，规劝皇帝的行为，将祥瑞作为限制王权的一种手段。另一部分人则以信瑞、贺瑞为讨好皇帝的手段，来获得皇帝的宠信。祥瑞在明代的政治生活中扮演着重要角色，它为君主统治提供了政治合法性依据，它是君主治理国家的政治策略，即明确对待祥瑞问题的基调，树立明君圣主的形象，并以对待祥瑞问题的态度为依据，进行君臣博弈；它是旌表孝行，劝导国民孝亲养老的教化工具；它还是士大夫风气的指向针。由此可见，原本简单的天文现象、动物、植物或者某些不常见的现象，在统治者的大肆宣扬下，变成了某种具有特殊指代意义的符号，从这个角度可以认为，祥瑞是明代政治上层的一种信仰倾向，祥瑞在明代政治中发挥着重要作用。

全文目录

摘要  4-5
Abstract  5-8
绪论  8-15
  第一节解题  8-9
  第二节研究现状  9-13
    一祥瑞思想的发展变迁  9
    二祥瑞与王朝政治  9-12
    三祥瑞与文学艺术  12
    四祥瑞与河清  12-13
    五其他有关祥瑞的研究  13
  第三节研究目的与基本思路  13-15
第一章明代“祥瑞”概说  15-19
  第一节 “祥瑞”的含义  15-16
  第二节 “祥瑞”与政治的一般关系  16-19
    一为政权确立提供合法性依据  17
    二歌颂圣德，赞扬盛世  17-18
    三化解政治危机，稳定统治秩序  18-19
第二章明代“祥瑞”的类目  19-28
  第一节天象祥瑞  19-21
    一星  19-20
    二云  20
    三瑞雪  20-21
  第二节物象祥瑞  21-26
    一动物祥瑞  21-23
    二植物祥瑞  23-25
    三河水祥瑞  25-26
  第三节人事祥瑞  26-28
    一君主受命于天，出生时伴随奇异的现象  26
    二征伐讨逆过程中，瑞象迭见  26-27
    三大臣用祥瑞烘托自己的身份不凡，证明自己为官地方时治政有功  27-28
第三章明代君臣之“祥瑞”观念  28-37
  第一节诸帝之“祥瑞”观念  28-33
  第二节士大夫之“祥瑞”观念  33-37
第四章 “祥瑞”观念与明代国家政治之关系  37-50
  第一节 “祥瑞”与政治合法性宣示  37-40
  第二节 “祥瑞”与治国策略  40-43
    一树立明君形象，奠定治国基调  40-41
    二 “祥瑞”是君臣斗争的手段  41-42
    三 “祥瑞”是统治需要时的一种重要的政治手段  42-43
  第三节 “祥瑞”与教化  43-46
  第四节 “祥瑞” 与士大夫风气  46-50
结语  50-52
参考文献  52-56
后记  56

“祥瑞”与明代政治

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