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中唐——北宋士风与词风研究

作　者: 张再林
导　师: 杨海明
学　校: 苏州大学
专　业: 中国古代文学
关键词: 中唐——北宋士风词风
分类号: I206.2
类　型: 博士论文
年　份: 2002年
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引　用: 5次
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内容摘要

中唐——北宋是我国封建社会历史进程中由“中古”向“近古”转变的重要历史时期。这一历史时期最重要的社会变化是士族地主的渐次衰落和庶族地主的逐渐崛起并终至全面占据统治地位。从历史文化的角度来说，这一时期属于“庶族地主文化构型”，文人词正是此新兴庶族地主文化的产物。本文的目的即在于考察中唐至北宋这一庶族地主文化逐渐形成并趋于稳固的历史时期的士风与词风的动态联系及衍变过程，寻绎决定这一时期士风与词风特征的历史文化底蕴。在这段历史转型时期，文人士大夫开始重塑自己的理想人格观念，他们追求精神解脱的方式和特点以及自身的文化心理倾向都较之以前发生了很大的变化。白居易由于最早显著地表现出了这些变化从而受到了北宋一代士人的普遍尊崇和企羡；苏轼对自居易的敬慕则是这种普遍的文化现象中的典型个案。较之于诗、文等其他精神产品，词的身上更为集中和鲜明地反映着当时的士林风气。中唐至北宋时期文人词风貌的形成，不仅有文学艺术自身发展方面的原因，而且也更是这一时期士林风气的一种必然表现。文人词的兴起与初步繁荣以及走向多元化的发展方向是受到了士人人格观念从“才子”经由“浪子”再到“官僚、学者、才子”三位一体的发展历程的影响；而词中的旷达之风则与士人的“中隐”文化心态息息相关；“佛道词”的出现又与士人对待佛道思想的“实用心态”是密不可分的；最后，士人柔弱的文化心理倾向直接导致了文人词的崇尚“婉约”。

全文目录

引论  7-19
  一、从苏轼“独敬爱乐天”说起  7-11
  二、 “本（宋）朝士大夫多慕乐天，东坡尤甚”  11-13
  三、需要说明的几个问题  13-19
第一章中唐—北宋士风与词风的历史文化阐释  19-53
  第一节中唐—北宋的历史文化形态及其对词的影响  19-36
    一、中唐与北宋同属“庶族地主文化构型”  19-23
    二、萌芽于“平民阶级”（庶族地主阶层）的文人词  23-30
    三、中唐—北宋儒家思想地位的衍变与词史流程  30-36
  第二节白居易是庶族地主文化的第一个典型代表  36-53
    一、白居易的人生实践及其典型意义  36-41
    二、白居易与韩（愈）、刘（禹锡）、柳（宗元）、元（稹）的比较  41-43
    三、白居易是文人词的“开山祖师”  43-53
第二章士人人格观念的衍变历程与词之发展的关系  53-81
  第一节 “乐童翻怨调，才子与妍词”——中唐士人的才子人格与词的兴起  53-60
  第二节 “春初携手春深散，无日花间不醉狂”——晚唐、五代士人的浪子人格与词的初步繁荣  60-66
  第三节 “有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜”与“为向青楼寻旧事，花枝缺处馀名字”——北宋士人官僚、学者、才子三位一体的人格观念与词的多元化发展  66-81
第三章士人的“中隐”文化心态及其对词的影响：——士人对精神解脱的追求与词之发展的关系（一）  81-101
  第一节 “中隐”辨  81-87
    一、对中唐以前有关“隐”的各种说法的历史回顾  81-83
    二、 “中隐”是指一种闲旷的文化心态  83-87
  第二节北宋士人对“中隐”的实践及其对词的影响  87-101
第四章士人的迁谪心态及其对词的影响：——士人对精神解脱的追求与词之发展的关系（二）  101-116
  第一节对北宋以前士人迁谪心态的历史回顾  101-104
  第二节北宋部分士人对待迁谪的超越心态及其迁谪词风  104-116
第五章士人对佛道思想的实用心态及其对词的影响——士人对精神解脱的追求与词之发展的关系（三）  116-135
  第一节中晚唐、五代士人对佛道思想的“狭义实用心态”及其在词中的表现  116-123
  第二节北宋士人对佛道思想的“广义实用心态”及其在词中的表现  123-135
第六章士人柔弱的文化心理倾向与词尚婉约  135-160
  第一节 “婉约”是指一种柔美型的艺术风貌  136-139
  第二节士人柔弱的文化心理倾向及其在词中的表现  139-147
  第三节士人对女性的同情、尊重态度与婉约词风的“雅化”  147-160
结束语  160-162
主要参考书目  162-167

中唐——北宋士风与词风研究

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