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丘濬《大学衍义补》治民思想研究

作　者: 郄军红
导　师: 张分田
学　校: 南开大学
专　业: 专门史
关键词: 丘(氵睿) 大学衍义补治民理想政治模式
分类号: K248
类　型: 博士论文
年　份: 2009年
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内容摘要

丘濬是明代中期著名的思想家、政治家。他一生著述甚富,其中影响最大的莫过于《大学衍义补》。这部百科全书式的洋洋巨著以“资出治者以御世抚民之具”和“广正君者以辅世泽民之术”为宗旨,是其经世思想的集中体现。本文尝试运用理想政治模式理论,通过对《大学衍义补》思想体系的梳理,全面、系统地研究丘溶的治民思想。丘濬从先秦儒、道、法对理想政治模式的论述中吸取精华,描摹了一幅“天下和平”的理想蓝图,并将“治民”视为实现这一蓝图的重要途径,在政治、经济、文化、教育等诸方面提出了一系列具体的施政主张。“立君为民”在丘濬治民思想中占据着极其重要的理论地位。他以“天立君为民”论证君权的合法性,从而为其治民思想提供本体依据。在此基础上,他阐述了君权的基本特征,提出了内容极为丰富的理想为君之道,并从各种政治关系的角度探究君主驭臣、治民的方略和对策,试图构建一整套以“民为国本”为核心理念和基本特征的理想君臣民关系。在丘濬的治民思想体系中,“政在养民”是“立君为民”思路发展的结果,是将“立君为民”、“民为国本”落到实处的重要途径。他以传统的“絮矩之道”为理论依据,充分阐述了听民自为、各得分愿的养民思想总纲,并提出各种具体政策主张,譬如提出配丁田法,试图对当时的兼并之风予以限制;主张藏富于民,反对与民争利;反对君主操纵利权;提倡生财有道,取财有义,用财以礼,先理民财,希望以君主为首的统治阶层能够量入为出,崇本节用。在丘濬看来,教化也是治民的重要途径。他认为,教化是基于人性而发生的,目的在于变化人的气质,而学校则是贯彻这一宗旨的最好场所。针对明代教育体系中存在的问题,他提出整顿监生历事制度,对纳粟监生区别培养。为了端学术,正士习,他努力扭转险怪的科举文风,与当时刚刚兴起的心学作了初步的对抗。丘溶认为,师儒之官为育才之本,他们的地位和素质直接影响了太学的教育质量。因此,他建议对摧抑教官的提学制度进行改革,从而适当提高教官的地位。丘濬看到刑罚也有辅助教化的作用,可以弥补德治的缺陷。他通过对德礼政刑的重新解读,论证了“明刑弼教”的时代必然性。明代司法腐败而黑暗,君主过度干预司法程序,不受成文法和常规司法机构的限制。丘濬指出,法是君主制定与天下公共的集体意志的产物,每个人都应该遵守,君主也不例外。他尤其反对惨无人道的酷刑和酷吏,谆谆告诫统治者要慎刑恤狱,并把刑罚中道与否与国家的命运联系在一起。综上所述,传统理想政治模式理论在丘濬思想体系中具有极其重要的地位,既是其治民思想的重要组成部分,也是论证其治民思想的终极依据,并对他提出的一系列施政原则、具体政策、操作艺术产生了深刻影响,充分体现了“立君为民”、“以民为本”的政治价值取向。

全文目录

摘要  3-5
Abstract  5-10
引言  10-23
  一、研究意义  10
  二、研究现状  10-19
  三、研究视角与框架  19-23
第一章丘溶《大学衍义补》的理想政治模式  23-38
  第一节儒、道、法的理想政治模式——丘濬思想的渊源  23-28
  第二节 "天下和平"——丘濬理想政治模式的构建  28-34
  第三节 "治民"——丘濬理想政治模式的实现途径  34-38
第二章立君为民:丘濬治民思想的理论分析  38-70
  第一节哲学依据:立君为民  39-45
    2.1.1 天道与君道  39-41
    2.1.2 天生民而立之君  41-44
    2.1.3 天道尚公  44-45
  第二节理想的为君之道  45-60
    2.2.1 丘濬对君权基本特征的论述  45-52
    2.2.2 君道规范  52-55
    2.2.3 "正君心"与"谨几微":丘濬加强君主道德教化的分析  55-60
  第三节 "民为国本":君臣民理想政治关系  60-70
    2.3.1 民为国家之本  60-62
    2.3.2 君主设官治民  62-66
    2.3.3 君主选才任官之道  66-68
    2.3.4 "安静之吏":丘濬设定的贤能官吏的标准  68-70
第三章听民自为平均天下  70-101
  第一节 "听民自为"的"配丁田法"  71-77
    3.1.1 制民之产  71-72
    3.1.2 配丁田法  72-77
  第二节 "蕃民之生"的安楫流民法  77-80
  第三节藏富于民,反对与民争利  80-88
    3.3.1 藏富于民  80-82
    3.3.2 反对与民争利  82-86
    3.3.3 民自为市开放海禁  86-88
  第四节利权在上非专其利  88-93
    3.4.1 利权在上  88-89
    3.4.2 非专其利  89-93
  第五节国财民财各得分愿  93-101
    3.5.1 生财有道  94-95
    3.5.2 取财有义  95-96
    3.5.3 用之有礼  96-101
第四章丘濬的教化思想  101-127
  第一节丘濬的教化理念  101-104
  第二节设学校以立教  104-118
    4.2.1 整顿监生历事制度  104-110
    4.2.2 明代的教官  110-113
    4.2.3 科举文字之弊  113-118
  第三节端学术正士习  118-127
    4.3.1 尊德性与道问学  118-123
    4.3.2 《朱子学的》读书穷理  123-127
第五章明刑弼教慎刑恤狱  127-169
  第一节明刑弼教的哲学依据  127-135
    5.1.1 德礼政刑的新解读  128-131
    5.1.2 刑罚立而后教化行  131-133
    5.1.3 祥刑  133-134
    5.1.4 听讼  134-135
  第二节法者,天子所与天下公共也  135-146
    5.2.1 天讨天刑  135-137
    5.2.2 法者,天子所与天下公共也  137-140
    5.2.3 律和例  140-144
    5.2.4 人君不亲刑狱  144-146
  第三节奉君之法而不奉君之意  146-155
    5.3.1 敬慎用狱  146-151
    5.3.2 奉君之法而不奉君之意  151-153
    5.3.3 典狱官  153-155
  第四节立法以便民为本  155-169
    5.4.1 立法以便民为本  156-159
    5.4.2 慎刑恤狱  159-169
结语  169-173
参考文献  173-180
致谢  180-181
个人简历及在学期间发表的学术论文  181

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