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总体性与历史的终极关切——对青年卢卡奇总体性范畴的反思

作　者: 张彭松
导　师: 丁立群
学　校: 黑龙江大学
专　业: 马克思主义哲学
关键词: 总体性实践活动实践本体论哲学人类学
分类号: B17
类　型: 硕士论文
年　份: 2001年
下　载: 355次
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内容摘要

青年卢卡奇提出总体性范畴是为了反对第二国际的庸俗马克思主义的自然主义倾向，从而把历史置于本体论的基础，把实践置于历史哲学的中心，人道主义的问题就凸现出来了。但是由于青年卢卡奇取消了自然的自在性，认为人的实践活动的展开有赖于阶级意识是否成熟，而未看到自然、社会和人的历史是在以生产性劳动为基础的实践活动当中展开、生成的过程。所以，青年卢卡奇的总体性原则陷入人类主体主义，未完成主客体的真正统一。科西克和阿多尔诺集中对青年卢卡奇的主客体分裂的人类主体主义进行批判，却将“实在”与“星从”置于人类实践活动之上，使自己的理论走向更加虚幻的、所谓的“合理的”、“和谐的”乌托邦状态。马克思主义是实践本体论与哲学人类学的统一，完成了对传统本体论的乌托邦模式的超越，实现了从两极到中介的实践本体论建构，并以完整的人为自己的终极关切，以总体性的实践来完成主体与客体、人与世界的统一。

全文目录

中文摘要  2-3
外文摘要  3-11
引言  11-12
第1章青年卢卡奇的总体性范畴  12-26
  1．1 总体性范畴的缘起  12-17
  1．2 总体性的辩证法  17-26
    1．2．1 直接性与中介  17-22
    1．2．2 主体与客体  22-26
第2章总体与实践  26-36
  2．1 对青年卢卡奇总体性的批判  26-32
    2．1．1 范例之一：科西克的“实在”  26-29
    2．1．2 范例之二：阿多尔诺的“星从”  29-32
  2．2 马克思对资产阶级人类主体主义的批判。  32-34
  2．3 卢卡奇晚年对早期思想的超越  34-36
第3章马克思主义实践人类学的建构  36-46
  3．1 近代本体论的演变  36-39
  3．2 马克思的实践本体论对传统本体论的超越  39-40
  3．3 历史的终极关切：完整的人  40-46
注释  46-47
参考文献  47-49
致谢  49

总体性与历史的终极关切——对青年卢卡奇总体性范畴的反思

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