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关中北朝道教造像碑研究

作　者: 肖晓
导　师: 张同标
学　校: 湖南工业大学
专　业: 美术学
关键词: 关中地区道教造像碑主神信仰图像观念
分类号: K879.3
类　型: 硕士论文
年　份: 2012年
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内容摘要

北朝是中国道教美术发展的肇始，其对唐以后的道教美术的流变产生了重大的影响。而关中地区则是整个北朝时期道教美术的集中地所在，现今唯一所能见到的北朝时期的道教美术遗存，也是道教美术史中的重要表现形式之一的道教造像，在此时逐渐产生、发展、独立，使道教美术成为独立于但是蔚然成风的佛教美术之外，而又有自身的显著特征。本文通过对关中北朝道教造像的深入研究，主要探讨了关中北朝道教造像的主要特征，并逐步解读了关中北朝道教造像的主神信仰，以便于区别于佛教造像，并在最后分析了关中北朝道教造像图像所反映出来的观念。正文分为四章。第一章是对关中地区北朝道教造像碑的起源与发展的概括。该章重点的探讨了北魏关中地区的道教发展情况，以及北朝道教造像碑的形制和尺寸，并指出道教美术之所以会在关中地区产生并以造像碑为代表与关中地区的宗教美术传统、佛教的传入以及道教自身的发展有关，由此而直接影响了后来道教美术的发展。第二章重点讨论了北朝道教造像碑的独立性问题。这一问题为本文的立论根本。首先分析了北朝道教造像碑的标准器，将原本模糊的道教造像碑与其他宗教造像区别开来，以便于后文的研究。继而又提出了北朝道教造像碑具有代表性的三个特征：麈尾、衣冠、胡子，从图像上为北朝道教造像碑的独立化找到依据。第三章重点谈论了北朝道教造像碑的主神信仰问题。从现有的北朝道教造像碑遗存来看，除未明确记载主神身份的造像碑外，其他造像碑的主神身份大多为老君。该章从实物和文献两个方面构筑了老君的神话发展过程。第四章从图像学的角度对北朝道教造像碑的图像所反映的观念进行了探讨，认为造像碑的图像反映了“升仙”和“阴阳”两种观念，其图像观念的形成受到汉画像石和佛教造像的影响很大。

全文目录

摘要  4-6
ABSTRACT  6-11
第一章绪论  11-22
  1.1 研究背景  11-12
  1.2 研究目的意义  12-13
    1.2.1 研究目的  12-13
    1.2.2 研究意义  13
  1.3 国内外研究现状及水平  13-19
    1.3.1 传统金石学视角下的学术研究  14-15
    1.3.2 考古学视角下的学术研究  15-18
    1.3.3 现代学术研究的趋势  18-19
  1.4 研究思路与方法  19-22
    1.4.1 研究思路  19-21
    1.4.2 研究方法  21-22
第二章关中地区道教造像碑的起源与发展  22-41
  2.1 关中道教  23-27
    2.1.1 五斗米道北迁关中地区  24-26
    2.1.2 关中地区的道教活动  26-27
  2.2 碑的形制：碑型、尺寸  27-31
  2.3 对于造像碑的选择  31-37
    2.3.1 佛教造像的刺激  32-34
    2.3.2 道教发展的影响  34-37
  2.4 道教造像碑艺术的兴起  37-41
第三章北朝道教造像碑的独立性  41-69
  3.1 造像碑的标准器问题  42-49
    3.1.1 铭文记载主神名称的道教造像碑  43-46
    3.1.2 类同造像碑  46-49
  3.2 《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》出现的意义  49-51
  3.3 体现北朝道教造像碑独立化的体现  51-66
    3.3.1 麈尾  53-58
    3.3.2 衣冠  58-63
    3.3.3 胡子  63-66
  3.4 附：南朝道教造像的意义  66-69
第四章关中地区道教造像碑的主神信仰  69-82
  4.1 造像碑中的“佛道”问题  69-72
  4.2 老子神像产生的历史过程  72-82
    4.2.1 老子被神化的历史过程  72-76
    4.2.2 文献中老子形象形成的过程  76-78
    4.2.3 北朝道教造像碑中的老子像  78-82
第五章北朝道教造像碑图像中的宗教观念  82-103
  5.1 升仙观  84-98
    5.1.1 北朝道教造像碑升仙图像概括  85-91
    5.1.2 重点升仙图像讨论  91-98
      5.1.2.1 阙、日月与道教主神图像  92-95
      5.1.2.2 飞天、交龙、雄鸡、鸟类  95-98
  5.2 阴阳观  98-103
第六章结论  103-106
参考文献  106-112
攻读学位期间主要的研究成果  112-113
致谢  113-117

关中北朝道教造像碑研究

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