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儒释道三家“水”文化的二分性追宗

作　者: 卢晓玲
导　师: 朱广贤
学　校: 西北民族大学
专　业: 文艺学
关键词: 儒释道水文化二分性追宗
分类号: G122
类　型: 硕士论文
年　份: 2011年
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内容摘要

水是世间万物不可或缺的重要资源,它以浩瀚、博大的体魄孕育了生命,又以九曲归一的形态、奔流不息的气势启迪了人类的思想,进而启迪了人类文化的创造。从古到今,无数人类文化的精华都与水息息相关。“水”及其变体“雪”、“泉”、“云”、“冰”构成了内涵丰富的“水”文化,并与中国文化有着深刻的渊源,“水”文化因此源远流长,中国儒释道三家文化中,便蕴含着丰富的“水”文化因子。只是长期以来,人们对“水”文化的认识有笼统、片面的倾向。一提到水,人们马上想到的便是水是生命之源,水能振作精神;透澈清凉的泉水可抚慰心灵,平静内心的烦扰。水之于儒家是德性的代表;之于释家是佛心的呈现;之于道家是道的渊源。换言之,历来的学者对“水”文化的研究仅执其一端,而忽视了对“水”文化反向主题的挖掘。其实,《管子·水地》早已提到:“夫水者何也,万物之本原,诸生之宗室也,美恶贤不肖愚俊之所生也。”质言之,水作为一种文化存在二分属性。故本文欲从“水”文化世界观的现象本质之辩、道德观的善恶之分以及审美观妍媸之别为切入点,援引大量儒释道代表人物及经典著作对“水”文化的论述,以期追宗儒释道三家“水”文化的二分属性及影响。

全文目录

中文摘要  4-5
ABSTRACT  5-9
第一章概论  9-14
  1.1 “水”文化在儒释道三家中的地位  9-12
    1.1.1 儒家之水  9-10
    1.1.2 释家之水  10-11
    1.1.3 道家之水  11-12
  1.2 “水”文化二分性的必然存在  12-14
第二章“水”文化的世界观二分性研究  14-21
  2.1 阴阳之列  14-16
  2.2 水冰喻理  16-18
  2.3 正反相趋  18-21
第三章 “水”文化的道德观二分性研究  21-29
  3.1 择水养性  21-24
  3.2 清浊比德  24-26
  3.3 醴泉盗泉  26-29
第四章 “水”文化的审美观二分性研究  29-39
  4.1 《诗经》中的两性之美  29-32
    4.1.1 距离美  29-30
    4.1.2 情爱美  30-31
    4.1.3 伤感美  31-32
  4.2 “搬柴运水”的辩证之美  32-35
    4.2.1 有无包容之美  33
    4.2.2 动静结合之美  33-34
    4.2.3 感性理性之美  34-35
  4.3 正反相趋的刚柔并济之美  35-39
    4.3.1 刚柔相济的处世哲学  35-36
    4.3.2 物我两忘的境界之美  36-37
    4.3.3 生活中的小智慧  37-39
第五章 “水”文化研究的当代意义  39-44
  5.1 传承中华民族文化精神小试  39-42
    5.1.1 治国之道  39-40
    5.1.2 治水之道  40-41
    5.1.3 修身之道  41-42
  5.2 建设当代审美文化体系略想  42-44
结语  44-45
参考书目  45-47
在学期间的研究成果  47-48
致谢  48

儒释道三家“水”文化的二分性追宗

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