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早期现代新儒家直觉思想探析

作　者: 李继民
导　师: 杨雪骋
学　校: 南昌大学
专　业: 中国哲学
关键词: 新儒家直觉梁漱溟熊十力冯友兰贺麟
分类号: B26
类　型: 硕士论文
年　份: 2006年
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内容摘要

作为与近代实证主义相对立的中国哲学派别，早期现代新儒家思想系统中有个极为重要的概念—“直觉”。其意义相当复杂，几乎涉及形上学、认识论、方法论、伦理学等诸多领域。其中，梁漱溟把直觉直接等同于“良知”，并把其作为道德产生的根源，赋予直觉更多的本体论上的意义。熊十力和冯友兰的直觉思想更多地体现在他们各自对“心”的“反求自识”和对“宇宙大全”的“觉解”的方法和道德境界说之上。贺麟的直觉思想则主要体现在他对“逻辑心”形上本体认识之上，其直觉思维方法超越了道德、艺术和宗教直觉的界限，更为接近逻辑思维和直觉思维辨证统一的现代意义上的思维方式。本文以早期现代新儒家这几位代表人物的哲学思想为例，除了挖掘他们的直觉思想，凸现他们各自直觉思想特色之外，同时对直觉思维在现实生活中的意义也进行了较为详细的阐述。

全文目录

导言  6-8
第一章早期现代新儒家直觉思想之渊源  8-15
  第一节现代西方非理性主义思潮的影响  8-11
  第二节中国传统哲学思想的影响  11-15
第二章早期现代新儒家直觉思想概述  15-41
  第一节梁漱溟的直觉思想  15-22
    (一)、直觉思想的核心——“直觉即良知”  15-18
    (二)、直觉——认识“生命”的根本大法  18-19
    (三)、直觉——中国文化优于西方文化的根本所在  19-22
  第二节熊十力的直觉思想  22-29
    (一)、直觉思想之根——“心本论”  22-24
    (二)、直觉方法的实质——“反求自识”  24-27
    (三)、直觉的终极目标——“善的体认”  27-29
  第三节冯友兰的直觉思想  29-35
    (一)、直觉思想的基石——“理”  29-31
    (二)、直觉方法的实质——“负的方法”  31-32
    (三)、直觉的终极目标——“天地境界”  32-35
  第四节贺麟的直觉思想  35-41
    (一)、直觉——“一种经验，复是一种方法”  35-36
    (二)、直觉方法的本质——“后理智的直觉”  36-38
    (三)、“直觉的辩证法化”与“辩证法的直觉化”  38-41
第三章早期现代新儒家直觉思想之现实意义  41-48
  第一节直觉在解读人生困惑中的作用  41-44
  第二节直觉在文艺创作和欣赏中的作用  44-48
结语  48-50
注释  50-53
参考文献  53-54
后记  54

早期现代新儒家直觉思想探析

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