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凉山毕摩教和彝族女性——宗教对性别角色的塑造

作　者: 徐睿
导　师: 胡冰霜
学　校: 四川大学
专　业: 社会学
关键词: 毕摩教彝族女性性别角色社会化父权制
分类号: B989
类　型: 硕士论文
年　份: 2004年
下　载: 388次
引　用: 3次
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内容摘要

为什么要谈毕摩教的社会化问题?其一是它的影响力。在凉山彝族地区，宗教——毕摩教渗透于社会各个领域。虽然与基督教、佛教等宗教相比，毕摩教没有固定的宗教场所，没有特定的入教仪式，但是凉山彝族没有人是完全不信毕摩教的。其二，毕摩教的社会化和多数宗教社会化有别。在传统的凉山彝族社会中，神职人员——毕摩是唯一承继民族文化，包括宗教文化的阶层，普通人则以学习了解群体禁忌规范为主要的社会化内容，因此有必要讨论核心的毕摩教在个体社会化中的作用。那么为什么特别强调毕摩教对性别角色社会化的影响呢?凉山彝族女性总体而言，相对男性群体处于弱势，在社会结构中从属于男性，而根植于父系家支组织的毕摩教对女性成长有不容忽视的影响。这个判断，笔者是在阅读了与彝族女性相关的众多文章及书籍，并结合实地调查的感受而得出的。鉴于此并虑及宗教稳定社会的常规功能，笔者想探究一下宗教在维护既定社会秩序的过程中对女性有怎样的角色期望，又是如何实现这一期望的。本文从毕摩教的四大构成要素：神职人员、法具、经典及普通仪式着手，先拓扑出毕摩教视野中理想的彝族女性形象，然后追踪毕摩教在女性一生中对其进行社会化的通过仪式，看其如何促使女性内化期望，自觉按角色的要求行为，最后根据调查所得和前期研究对毕摩教构筑的女性传统理想角色模式提出质疑，并建议其改革自身以缩小与女性新角色间的堕距。

全文目录

导言  6-8
第一章研究的框架  8-21
  一、概念界定  8-10
  二、理论背景  10-16
  三、前期研究回顾和问题的提出  16-21
第二章资料来源和研究方法  21-23
  一、资料来源  21-22
  二、研究方法  22-23
第三章毕摩教  23-25
  一、毕摩教的概况  23
  二、毕摩教的四个要素  23-25
第四章毕摩教的传承与女性的缺席  25-30
  一、毕摩的传承历史和现实——传男不传女  25-28
  二、拉则史色——男权社会中唯一的女性毕摩?  28-30
第五章神圣物——女性不准碰触  30-35
  一、法具  30-31
  二、经书  31-35
第六章信仰体系中的女性形象  35-41
  一、信仰天神  35-36
  二、信仰祖先神  36-37
  三、信仰自然神和鬼怪  37-39
  四、信仰毕摩神  39-41
第七章常规仪式中的女性  41-46
  一、女性禁忌——仪式的因由  41-42
  二、仪式——女人要做和必须做的及女人不做和不能做的  42-44
  三、女性在毕摩教中的动态形象  44-46
第八章毕摩教针对女性的社会化——几个重要的通过仪式  46-60
  一、孩童时期——“还立子债”和“祭山”  47-50
  二、少女时期——“换童裙”  50-51
  三、准妻子——毕摩教影响的真空时期  51-53
  四、妇女时期——“圈护”和“密支”  53-56
  五、越轨、邪行仪式中凸显的女性形象  56-60
第九章调查——毕摩教信仰与对女性角色的态度  60-69
  一、选点的代表性论证——经济状况和社会结构  60-63
  二、毕摩教信仰与女性角色态度间的相关分析  63-69
第十章结论与讨论：毕摩教变迁与女性角色变化  69-75
  一、毕摩教视野中的女性角色——从社会到家庭的变迁  69-71
  二、女性新角色与毕摩教性别社会化功能间的堕距  71-73
  三、研究的不足和今后的研究方向  73-75
参考文献  75-80
  书籍文献  75-78
  期刊文章  78-80
附录  80-90
  附录1：毕摩教信仰分层  80-81
  附录2：毕摩教信仰与女性角色态度各问题间的相关分析  81-90
后记  90

凉山毕摩教和彝族女性——宗教对性别角色的塑造

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