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对索格尔的“否定之否定”思想的批判

作 者: 张大卫
导 师: 汪行福
学 校: 复旦大学
专 业: 外国哲学
关键词: 否定之否定 知性的无限 希腊悲剧 中间规定 艺术作品 意识
分类号: B516.35
类 型: 硕士论文
年 份: 2011年
下 载: 20次
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内容摘要


卡尔·威廉·费尔南德·索格尔是黑格尔的同时代的哲学家,他的思想中最重要的部分,在黑格尔看来,就是把否定之否定的辩证思想作为他的哲学的理论核心来探讨。但是,从黑格尔的观点出发看,索格尔对“否定之否定”的理解是非辩证的,与黑格尔的辩证法有重要的差别。本文意在从黑格尔的哲学立场出发,对索格尔的“否定之否定”思想进行批判,揭示其局限性,从而为理解黑格尔的否定之否定思想提供一个新的路径。论文主要分成以下四个部分,第一,通过阐述在索格尔那里神与我们虚无的存在之间的关系,刻画出索格尔的否定之否定思想之梗概。并且随后引入黑格尔在《逻辑学》中关于知性的无限性与有限性之间关系的讨论,指出在索格尔那里神是有限的无限,而非真正的无限。第二,通过比较索格尔与黑格尔关于希腊悲剧的看法,指出索格尔将希腊悲剧都不义的矛盾双方误认为是绝对善和绝对恶之间的矛盾。由此导致他错误地认为只有通过理念在我们的存在中的毁灭,悲剧中的理念才能向我们展现出来。第三,指出索格尔思想中的两个独断前提,即神是绝对的善和我们的存在是绝对的恶,带来了两个后果,1)索格尔的否定之否定的辩证论述缺乏中间规定,两个前提之间的矛盾难以调和。2)索格尔认为理念只能在艺术作品中完全显现,而黑格尔认为理念应在现实的伦理生活中显现自身。第四,引入黑格尔关于“意识”和“经验”概念的讨论,指出辩证法的否定因素最终来源于意识的对话形态,即自在存在和知识之间的辩证矛盾,从而进一步指出索格尔的否定之否定思想的根本错误在于将“神”与“我们的存在”认定为是给定的“自在存在”,从而没有在它们身上发展出真正的辩证的否定因素。

全文目录


摘要  4-5
Abstract  5-6
引言  6-13
  一、为什么要研究卡尔·威廉·费尔南德·索格尔?  6-9
  二.卡尔·威廉·费尔南德·索格尔的生平,与黑格尔的交往和其代表著作  9-11
  三、本文的结构及其依据的文献  11-13
第一章 :索格尔的"否定之否定"思想及黑格尔对索格尔的"神"的考察  13-18
  一.索格尔的"否定之否定"思想  13-16
  二、黑格尔对有限与无限物直接对立关系的看法  16-18
第二章:索格尔与黑格尔的悲剧观比较  18-24
  一、索格尔关于希腊悲剧的观点  18-19
  二、黑格尔对希腊悲剧的看法  19-24
第三章:二元的辩证法或三元的辩证法?  24-28
  一.索格尔"否定之否定"思想中的两个独断前提  24-26
  二.索格尔的两个独断前提所引发的两个后果  26-28
第四章:意识的对话形态或经验作为辩证法的基础  28-35
  一、辩证法的基础:意识的对话形态——知识与自在存在  28-32
  二.黑格尔的"经验"概念  32-35
结语  35-38
  一、索格尔辩证法的问题  35
  二、留待解决的问题  35-38
参考文献  38-39
后记  39-40

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中图分类: > 哲学、宗教 > 欧洲哲学 > 欧洲各国哲学 > 德国哲学 > 十八世纪~十九世纪前期哲学 > 黑格尔(Hegel,G.W.F.1770~1831年)
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