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民国时期僧教育研究
作 者: 李明
导 师: 田海林
学 校: 山东师范大学
专 业: 中国近现代史
关键词: 民国时期 僧教育 佛学院 佛教革新 太虚大师
分类号: B949
类 型: 硕士论文
年 份: 2009年
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内容摘要
宗教是人类历史上古老而又普遍的社会文化现象,对社会的各个层面产生着直接或间接的影响。在近代中国激烈转型的大背景下,任何一个宗教都要随之进行自我更新才能继续生存下去,作为中国三大宗教之一的佛教也面临同样的挑战。近代以来,佛教尽管作为“潜流”有骎骎然复兴之势,但基本囿于居士林中,而僧界寺院颓蔽,淄衣蒙昧,宗风不振。佛教有所谓佛法僧之“三宝”,佛之尊与法之弘,悉有赖于僧。故欲使佛教之振衰起弱,必自培僧始。迄入民国,加强僧教育成为佛教界需要面对的首要课题。民国时期的僧教育不同于传统的丛林制度,它是一种应时代潮流而起的新型学校教育。清末庙产兴学风潮迭起袭击了僧教育的兴起,基督教东来传教对佛教弘法构成了挑战,基督教学校的兴办对僧教育的发展提供了启发,时人对丛林制度积弊的批评讥讽也对僧教育的革新产生了刺激。由此,僧教育的发展带有明显的时代印记。清末,杨文会居士发其端建立袛洹精舍,为民国僧教育的发展做好铺垫。此后,欧阳渐居士之支那内学院与太虚大师之武昌佛学院成为居士与僧伽办僧教育的典范。二三十年代,佛学院广泛开办而形成繁荣,直至抗日战争打断了僧教育的正常发展。此后战争不断,僧教育也因此随着佛教革新运动的受挫而渐趋衰落。民国僧教育发展的主要体现在僧教育思想的发展和实践的繁荣。前者体现在诸位高僧大德和他们的弟子们的僧教育探索,后者体现在百余所佛学院和社会学校的相继成立。月霞、谛闲、太虚、圆瑛诸位法师和他们的弟子们是推动僧教育发展的主要力量。他们的僧教育思想由于他们所弘教义的不同而带有鲜明的时代,由他们培养出的弘法人材又继续着他们的事业,于国内广建僧校,于海外广播佛种。女众教育是民国僧教育的重要组成部分,但是很容易被忽略。民国女众教育思想自有其独特的兴起之因缘,其内容包括出家众之比丘尼教育和在家众之优婆夷教育两个方面,其中,太虚大师和张圣慧居士的优婆夷教育思想是民国时期女众教育思想的代表,反映了近代以来女众教育思想中蕴含的新的发展因素。从教育内容上来看,民国佛教的文学和艺术教育很有特色,但是长期以来少人问津。文学教育是民国僧教育的重要内容,是开僧智的首要步骤。主要是培养学僧识字、阅读、写作等方面的能力,突出了专业性、综合性、时代性相结合的特点。佛教艺术教育则主要包括音乐和美术两个部分。音乐教育,主课是梵呗教育,兼之教授通俗音乐对学僧进行启蒙教育;美术教育,主要包括绘画和工艺两部分。工艺教育的大兴正是时代发展的需要,是佛教革新的关键步骤。《护生画集》是民国时期著名的佛教美术作品,对大众的弘化教育起到了重要的作用。民国僧教育的主要成果还体现在一大批佛教期刊的出版发行。特别是新成立的佛学院在教育过程中发行了大批院刊,体现和传播了其教育方针。《海潮音》杂志作为太虚大师的宣传阵地,很好的反映了太虚大师的僧教育思想和兴办僧教育的实践成果。将这些佛学院刊物从史料学角度进行梳理,不仅有利于分析民国僧教育的关注点和发展成果,而且对今后的僧教育研究也有资料方面的帮助。总之,在民国特殊的时代环境下,僧教育在教育目的、教师观、学生观等方面与以往有很大不同。僧教育改革得失兼有,站在不同的角度,评价亦为不同。当今之僧教育是民国佛教革新运动的继续发展。而民国时期的僧教育无论是从佛学院的组织形式、学制课程设置方面,还是从其与时俱进、契机契理和大无畏的入世救世精神方面,都为当今和以后的僧教育留下了宝贵的经验教训。
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全文目录
中文摘要 14-16 英文摘要 16-19 导论 19-37 一、本选题的理论意义、学术价值及现实关照性 19-21 (一) 理论意义 19 (二) 学术价值 19-20 (三) 现实关照性 20-21 二、学术史综述 21-34 (一) 史料的整理与发掘 21-24 (二) 各类佛教史和教育史文献对僧教育问题的表述 24-26 (三) 相关专著的论述 26-28 (四) 相关论文 28-34 (五) 国外相关研究成果 34 三、重点、难点、创新点 34-35 (一) 创新点 34-35 (二) 重点 35 (三) 难点与不足 35 四、相关界定 35-37 (一) 时间界定 35-36 (二) 空间界定 36 (三) 内容界定 36 (四) 其他界定 36-37 第一章:僧教育的传统与传统的僧教育 37-53 一、僧教育释义 37-43 (一) “佛教三宝”之“僧宝” 37-40 1、何为“僧” 37-38 2、僧之由来 38-39 3、僧如何修习 39-40 (二) 教育浅谈 40-41 1、教育的定义 40-41 2、教育的目标 41 (三) 何谓“僧教育”——兼论僧教育与佛教教育的异同 41-43 二、僧教育的历史发展 43-45 (一) 原始的僧教育 43 (二) 中国历史上的僧伽生活 43-45 三、中国传统僧教育的特点 45-52 (一) 多样、零散的教学方式 45-48 1、课诵学习 46 2、讲经教育 46-47 3、译场学习 47 4、“五众” 47-48 5、机锋棒喝 48 (二) 教学内容的变化 48-50 1、由“译经”而“注经” 48 2、“自利利他”与“因果论” 48-49 3、儒佛忠孝观的矛盾 49-50 (三) 修学方法的发展 50-52 1、止观并重 50 2、悟与禅定 50-52 小结 52-53 第二章:清末民初的社会剧变与佛教复兴 53-70 一、清末之社会剧变对佛教的影响 53-57 (一) 时代之挑战 53-55 1、西方文明带来的挑战 53-54 2、基督教与中国传统文化的碰撞 54-55 3、佛教传统经济基础的崩溃 55 (二) 复兴之机缘 55-57 1、佛教复兴的内在机缘——佛教教理的“二律悖反” 56 2、佛教复兴的内在机缘——佛教教理的精密性与思辨性 56-57 3、佛教复兴的外在机缘——儒学因素 57 4、佛教复兴的外在机缘——基督教因素 57 二、清末佛教的衰败 57-60 (一) 衰败的表现 57-59 1、制度废旧,组织松散 57-58 2、教法衰败,戒律废弛 58 3、僧格低劣,无益于世 58-59 (二) 衰败的原因 59-60 1、不振的国家与不振的佛教 59 2、从滥收僧徒到经营经忏 59-60 3、“佛教十大病” 60 三、第一次庙产兴学风潮与佛教界的反应 60-65 (一) 第一次庙产兴学风潮 61-62 1、第一次庙产兴学风潮的兴起 61-62 2、对庙产兴学运动的评价 62 (二) 佛教界的回应 62-65 1、寻求日本保护的消极实践 62-63 2、对庙产兴学原因的深入思考 63-64 3、兴办僧教育的初步探索 64-65 四、近代僧教育之父——杨仁山 65-69 (一) 杨仁山简介 65 (二) 金陵刻经处 65-66 1、保证教学课本与教学内容 66 2、提供僧教育课堂与教师 66 3、提供就业渠道与继续深造的场所 66 4、促进佛教刊物的发行 66 (三) 袛洹精舍 66-69 1、班级划分 67 2、学制安排 67 3、具体课程 67-68 4、师资力量 68 5、学生概况 68 6、袛洹精舍的影响 68-69 小结 69-70 第三章:民国时期僧教育机构的创办 70-102 一、民国新创与僧教育机构的兴办(1912—1920) 71-74 二、僧教育大发展——二十年代兴办的僧教育机构(1921—1930) 74-94 (一) 1921 年(民国十年) 74-78 (二) 1922 年(民国十一年) 78-83 (三) 1923 年(民国十二年) 83-86 (四) 1924 年(民国十三年) 86-89 (五) 1925 年(民国十四年) 89-90 (六) 1926 年(民国十五年) 90 (七) 1927 年(民国十六年) 90-91 (八) 1928 年(民国十七年) 91-92 (九) 1929 年(民国十八年) 92-93 (十) 1930 年(民国十九年) 93-94 三、战火纷飞——三、四十年代兴办的僧教育机构(1931—1949) 94-100 (一) 1931 年(民国二十年) 94-95 (二) 1932 年(民国二十一年) 95-96 (三) 1933 年(民国二十二年) 96-97 (四) 1934 年(民国二十三年) 97-98 (五) 1935 年(民国二十四年) 98 (六) 1937 年以后的僧教育机构 98-100 小结 100-102 第四章:民国时期佛教界人士的僧教育探索 102-138 一、高僧大德的僧教育探索 102-130 (一) 民国僧教育“初祖”月霞法师和他的弟子们 102-106 1、月霞法师的弘法历程 102-103 2、“华严座主”释应慈 103-104 3、佛门教育家释慈舟 104-105 4、月霞法师的其他弟子 105-106 5、月霞一系僧教育的特点 106 (二) “台宗泰斗”谛闲法师与僧教育(附:倓虚法师的僧教育实践) 106-116 1、谛闲大师的弘法历程和思想特点 107-108 2、谛闲法师的僧教育特点 108 附:倓虚法师的僧教育实践 108-116 1、倓虚法师简介 108-109 2、倓虚法师兴办僧教育的历程 109-111 3、倓虚法师兴办僧教育的成果——以青岛湛山寺佛学院为例 111-116 (三) 太虚大师的建僧运动 116-124 1、太虚大师建僧运动的理论探索 116-122 2、太虚大师建僧运动的实践探索 122-124 3、对太虚大师弘法育才的评价 124 (四) 圆瑛大师的僧教育探索 124-130 1、圆瑛大师简介 124-126 2、圆瑛大师兴办僧教育的出发点 126-127 3、圆瑛大师的僧教育构想 127-128 4、圆瑛大师僧教育思想的特点 128-130 二、民国时期僧教育的成果——大批弘法人材的培养 130-136 (一) 于国内弘法之人材 130-135 (二) 于海外之留学之人材 135-136 小结 136-138 第五章:民国时期的佛教女众教育 138-175 一、佛教女众之由来 138-140 (一) 印度佛教女众的由来 138-139 (二) 中国佛教女众的历史发展 139-140 二、近代以来的佛教尼众面面观 140-143 (一) 尼众之来源 140-141 (二) 尼众之数量 141-142 (三) 尼众的日常生活 142-143 1、装扮 142 2、行为 142-143 (四) 尼众之信仰与智识 143 三、民国时期的佛教女众教育思想 143-154 (一) 女众教育思想兴起之因缘 143-146 1、女众教育的可能性——辩驳佛陀轻女说 144-145 2、女众教育的可行性——平等论的启发 145-146 3、女众教育的必要性——为佛弟子,续佛慧命 146 (二) 出家众之比丘尼教育 146-148 1、女众应具之学行 146-147 2、对女众学院的组织勾画 147-148 (三) 在家众之优婆夷教育 148-154 1、比丘尼与优婆夷之间的争论 148 2、“优婆夷教育与佛化家庭”——太虚大师的女众教育思想 148-150 3、对优婆夷的社会弘化教育 150-154 四、佛教女众教育的实践 154-164 (一) 女子佛学研究社的兴办 154-156 (二) 女众佛学院的发展 156-164 五、民国时期女众教育的经验与不足 164-173 (一) 女众教育成果展 164-172 1、佛教女众的整体发展 164-165 2、学尼的女众改革思想 165-168 3、女众学术刊物一瞥 168-172 (二) 女众教育的不足 172-173 赘论 173-175 第六章:民国时期的佛教文学教育 175-188 一、关于文学教育的争论 175-179 (一) 与禅宗提倡“不立文字”的矛盾 175-177 (二) 是否应执着于文字“假相”? 177-179 二、文学教育的开展 179-184 (一) 开办院校 179-182 (二) 佛教文学学习的内容与方法 182-183 1、阅读和写作 182-183 2、讲习世典文字 183 3、古文学与新文学的作品 183 (三) 佛教文学学习应读的书籍 183-184 三、文学教育的结果和评价 184-188 第七章:民国时期的佛教艺术教育 188-209 一、佛教音乐教育 189-197 (一) 民国时期佛教音乐面临的困境 189-190 (二) 对僧伽的音乐教育 190-194 1、教育内容 191 2、特点 191-194 (三) 对大众的音乐弘化教育 194-196 1、民间佛曲教育 194 2、新的教育手段 194-196 (四) 佛教音乐教育存在的问题 196-197 二、佛教美术教育 197-206 (一) 美术学习的前提和作用 198-200 1、学习美术可以利生 199 2、学习美术有助于弘法 199 3、学习美术有助于僧人自养 199 4、学习美术还可以增强僧人的审美能力 199 5、美术教育的精神作用 199-200 (二) 民国时期佛教美术教育的开展情况 200-203 1、开设课程情况 200-201 2、美术学习的主要内容 201-203 3、美术教育的缺失 203 (三) 从《护生画集》看佛教美术的教育作用 203-206 小结 206-209 (一) 民国时期艺术教育的特点 206-207 1、附属性 206 2、关注程度不同 206 3、收效有限 206-207 4、颇受非议 207 (二) 艺术教育的现状及今后的发展 207-209 第八章:民国时期的佛教刊物与僧教育 209-229 一、民国时期的佛教刊物略论 209-216 (一) 第一阶段(1911—1920) 210 (二) 第二阶段(1921—1930) 210-212 (三) 第三阶段(1931—1940) 212-215 (四) 第四阶段(1941—1949) 215-216 二、佛学院所办期刊(杂志)与僧教育 216-226 (一) 支那内学院:《内学》、《内院杂刊》 217-218 1、《内学》 217 2、《内院杂刊》 217-218 (二) 华严大学院:《佛光》 218-219 (三) 弘法研究社:《弘法社刊》 219-220 (四) 闽南佛学院:《佛教策进会会刊》、《现代僧伽》(《现代佛教》)、《护院特刊》、《华南觉音》、《闽南佛学院特刊》、《漳州南山学校校刊》 220-223 1、《佛教策进会会刊》 220 2、《现代僧伽》(《现代佛教》) 220-223 (五) 弘慈佛学院:《弘慈佛学院年刊》 223 (六) 上海静安佛学院:《学僧天地》 223-224 (七) 七塔报恩佛学院:《七塔报恩佛学院院刊》 224-225 (八)中国佛教学院:《中国佛教学院年刊》、《佛学月刊》(北平) 225 (九)岭东佛学院:《人海灯》、《南询集》 225-226 三、《海潮音》与僧教育 226-227 小结 227-229 第九章:对民国时期僧教育的历史思考 229-253 一、从教育学角度反思民国时期的僧教育 229-237 (一) 教育目的 229-230 (二) 教育方法 230-232 1、音声佛事 230-231 2、观色佛事 231 3、学校教育 231-232 4、为人悉檀,应机说法 232 (三) 教师观 232-234 1、对佛教事业尽心尽力 233 2、深入佛教研究 233 3、打破宗派界限 233 4、为人师表、严于律己 233-234 (四) 课程观 234-236 (五) 学生观 236 (六) 教学观与学习观 236-237 二、学僧对民国时期僧教育的思考 237-242 (一) 丛林生活与学院生活 237-239 1、丛林生活与学院生活并存之原因 237-238 2、学僧的生活 238-239 3、丛林清众的生活 239 (二) 僧教育经济问题的解决方法 239-240 (三) 关于兴办僧教育者 240 1、对僧教育者的批评 240 2、对于僧教育者的期望 240 (四) 关于学僧 240-242 1、学僧之通病 240-241 2、学僧应具的精神 241 3、学僧今后的求学态度 241-242 三、从学人对僧教育的不同评价看民国时期僧教育的成败 242-248 (一) 对民国僧教育的评价 242-247 (二) 对影响僧教育的各个因素的反思 247-248 四、民国时期僧教育对当今僧教育的影响 248-253 (一) 当今中国僧教育概论 248-249 (二) 当今僧教育对民国时期僧教育的继承与发展 249-251 (三) 民国僧教育遗留下的问题 251-252 1、管理体制和管理模式 251 2、教学师资 251-252 3、教学内容 252 4、生源与就业 252 (四) 民国僧教育对当今僧教育的启示 252-253 写在最后的话 253-255 附录 255-307 附录一:《民国僧教育机构一览表》 255-275 附录二:《民国僧教育机构地区分布及数量统计表》 275-277 附录三:《太虚大师弘化说教实践一览表》 277-304 附录四:《太虚大师僧教育思想著作一览表》 304-307 参考文献 307-328 在读期间发表学术论文 328-329 后记 329-330
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中图分类: > 哲学、宗教 > 宗教 > 佛教 > 佛教史
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