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中国古代法律中的家族主义辨析

作　者: 韦盈盈
导　师: 郑永流
学　校: 中国政法大学
专　业: 法学理论
关键词: 瞿同祖家族主义国家主义
分类号: D929
类　型: 硕士论文
年　份: 2009年
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内容摘要

瞿同祖先生在《中国法律与中国社会》中把家族主义作为中国古代法律的一个核心和重要的特征,并从父权、刑法、亲属复仇、行政法、婚姻制度等方面,以大量的法律规范和案例予以佐证。这一论断对于中外中国古代法律研究的影响都很深。但是仔细研究这些案例,我们却可以从中发现许多难以用家族主义解释的矛盾。同样是消解国家权力的行为,法律对于父权的限制就要比对亲属复仇的限制要宽松;对亲属复仇的处理在案件之间差异很大,有时加以宥赦,有时严格依法惩处,似乎没有一定的规律;对亲属之间盗窃的处罚原则与亲属间其他犯罪不一致;容隐、缓刑免刑等制度不适用于反叛君主和国家的重罪;行政法中关于官吏任职的规定很多是与家族无关的……惟有将法律视为国家进行社会控制的一种重要手段,才能明白前述种种看似矛盾的法律规定在巩固皇权、维护国家秩序的目的上其实是具有一致性的。即使是明清时期出现的宗族乡约化的现象,族规的大量涌现,也没有偏离这个目的。国家把家庭、家族作为社会最基本的单位,一方面通过维持家长对国家承担维持家内秩序、进行教化的权力,另一方面将家户再行编制,这样就实现了从政治、经济、意识形态上牢牢控制基层社会,从而维持国家统治的目的。之所以法外施恩,旌表孝道,也是为了“移孝做忠”。由此看来,中国古代法律的基本特征很难说是家族主义的。虽然其中有很多以尊卑长幼、远近亲疏关系为基础制定的规范,但是作为帝国的法律,还要规范官僚制度、军事、对外关系等多方面的关系,实不是家族主义可以解决的,其更根本的精神应当是国家主义。

全文目录

摘要  4-6
第一章绪论：为什么回到瞿同祖  6-9
第二章中国古代法律家族主义精神的论证进路  9-30
  第一节关于家族的界定  9-22
    一、古代法律中关于家和家族的规定  9-13
    二、瞿同祖先生对“家族”的界定  13-16
    三、其他学者对于“家族”概念的分析  16-18
    四、小结：比较瞿同祖先生“家族”定义之内涵  18-22
  第二节瞿同祖先生对于家族主义精神的论证结构  22-30
    一、父权家长制中的家族主义  22-24
    二、刑法中的家族主义  24-27
    三、行政法中的家族主义  27
    四、婚姻制度中的家族主义  27-28
    五、小结  28-30
第三章家族主义的瑕疵及其补充论证的反证  30-44
  一、对家族主义的一些反证  30-38
  二、对于家族主义的补充论证之分析  38-44
第四章结论  44-46
参考文献  46-49

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