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“西园雅集”之争与中国美术史方法论研究
作 者: 张爽
导 师: 杭间
学 校: 汕头大学
专 业: 美术学
关键词: 美术史学 文人画 西园雅集
分类号: J209.2
类 型: 硕士论文
年 份: 2009年
下 载: 94次
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内容摘要
20世纪90年代,在中国艺术界有一次关于“西园雅集”的争论,争论源起于徐建融对美国学者梁庄爱论发表于60年代的文章《“西园雅集”和<西园雅集图>考》的批判。梁庄爱论的这篇文章1991年刊载在《朵云》杂志上以后,许多学者纷纷写文章发表自己的看法,这些观点之间针锋相对,他们除了对“西园雅集”真伪的争论以外,同时也涉及到中西不同研究方法之间的争论。梁庄爱论认为除了米芾的《西园雅集图记》,并没有其他北宋文献资料提供后人关于“西园雅集”的进一步讯息,甚至米芾的文章也是到明代才出现,而且南宋以来,对于“西园雅集”的举行时间、地点和参与人员都有不同的说法,颇令人怀疑“西园雅集”的真实性。尽管有这么多专家学者对“西园雅集”进行了探讨,但是仍然未能解决“西园雅集”的真伪问题。因此,本文认为不妨换个角度,从“西园雅集”的产生、影响来看,或许可以说“西园雅集”作为中国传统文化的重要组成部分,其文雅风流之盛未必尽在一时,很可能是李公麟、米芾等人综合王诜庭园中的多次雅集进行创作,继而出现了《西园雅集图》与《西园雅集图记》,这也是中国传统文化的重要特征之一。因此,我们不妨将“西园雅集”这一绘画母题看成是一种艺术的综合,其中虽然不乏虚构的成分,但它同时也寄托了后人对这一辉煌历史时期的向往与迫思。在对“西园雅集”问题的争论中徐建融和梁庄爱论两位学者可谓针锋相对,各自提出了不同的意见。梁庄爱论用西方的思维方式对中国美术史“西园雅集”这个个案进行解读,却产生了误读;徐建融在对中国本土文化的研究上开始有了自觉、独立的思想,但由于他过分强调中国传统美术史学“知行合一”的实践精神与“感觉经验”的作用,使其在某种程度上显示出一定的排他性,这并不利于中国文人绘画研究的发展。因此,本文认为在“西园雅集”问题以及中国文人绘画问题研究上,中西美术史学方法不能截然对立,而理应成为一种相辅相成的互补关系。
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全文目录
摘要 3-4 Abstract 4-8 第1章 绪论 8-11 1.1 研究方法的采用及理由 8-9 1.2 资料的选取及处理 9-11 第2章 争论缘起 11-21 2.1 “西园雅集”之争概述 11-15 2.2 徐建融——中国传统学者的代表 15-18 2.3 梁庄爱论——孺慕中国文化的西方学者 18-21 第3章 对“西园雅集”争论的几个焦点问题 21-53 3.1 “西园雅集”事件的历史真实性 21-27 3.1.1 史料忽略对西园雅集的记载 21-22 3.1.2 雅集举行的时间 22-24 3.1.3 “西园”何在 24-26 3.1.4 雅集的参与人员 26-27 3.2 李公麟与《西园雅集图》 27-36 3.2.1 李公麟是否绘制了《西园雅集图》 27-30 3.2.2 《西园雅集图》的大量流行 30-36 3.3 米芾和《西园雅集图记》 36-38 3.3.1 米芾《西园雅集图记》真伪 36-37 3.3.2 《西园雅集图记》与《述古堂记》的关系 37-38 3.4 西园雅集和《西园雅集图》在中国画史上出现 38-53 3.4.1 从邺都西园到西园雅集 38-44 3.4.2 “西园雅集”成为后世文人理想的家园 44-50 3.4.3 后来的雅集对西园雅集形式的模仿 50-53 第4章 争论的实质是研究方法的不同 53-73 4.1 不同的研究视角:以画像石为例 53-55 4.2 对图像志的不同理解与运用 55-57 4.3 “感觉经验”与中国文人绘画研究 57-58 4.4 中西艺术精神之差异 58-62 4.4.1 品味式的中国艺术 59-61 4.4.2 解析式的西方艺术 61-62 4.5 不同的学术传统 62-73 4.5.1 影响徐建融的中国学术传统 63-70 4.5.1.1 重考据、义理 64-67 4.5.1.2 重感悟与心灵 67-70 4.5.2 梁庄爱论的学术特点 70-73 4.5.2.1 实证主义的研究方法 70-71 4.5.2.2 内向观与外向观的结合 71-73 第5章 “西园雅集”之争的意义 73-86 5.1 迟到的批判 73-77 5.2 梁庄爱论的解读与误读 77-80 5.3 徐建融观点的排他性 80-83 5.4 西学东渐下的中国美术史学研究 83-86 结语 86-88 参考文献 88-94 附录1 94-103 附录2 103-106 致谢 106-107 个人简历 107 论文发表情况 107
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中图分类: > 艺术 > 绘画 > 绘画理论 > 绘画艺术史
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