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明代骚体文学的嬗变
作 者: 任丽华
导 师: 李金善
学 校: 河北大学
专 业: 中国古代文学
关键词: 骚体文学 明代 嬗变
分类号: I206.2
类 型: 硕士论文
年 份: 2008年
下 载: 33次
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内容摘要
骚体文学是当代楚辞研究的一个新领域。它是以屈原《离骚》、《九章》、《九歌》等典范的原初作品为范式、以“兮”字句为基本形式特征的作品。骚体文学的研究对象涵盖了屈、宋及其以后的所有骚体形式的作品。具体到明代骚体文学,其研究对象既包括纯楚骚体、楚歌体和骚体赋三种体式的作品,也包括楚辞与赋、乐府诗、七言诗、哀吊文、骈文、曲子词、戏曲等多种文体相融合的作品。骚体文学到明代为止,已经有相当悠久的历史,取得了很高的成就。明代骚体文学最值得关注的是向屈原、宋玉等骚体文学的复归。为了使骚体文学回归原初的板式和精神,人们纷纷举起复古的大旗。这实际上是借助屈宋传统来规范当时的骚体文学创作,是以复古为革新。他们的努力取得了一定的效果,使骚体文学的创作在特征和神韵上都有了很大的改观,都有了屈宋骚体的某些特点。这是很值得重视的。明初,高启、贝琼等人用骚体抒写内心的抑郁、苦闷、彷徨,表现了当时社会的动荡不安,以及他们对时局艰难的惶恐不安和对个人前途命运的忧虑。接下来,“道统”、“台阁”应制之作兴盛一时。然后,茶陵派、前后七子、唐宋派的复古主张,使得骚体文学的创作不断向屈宋回归,不仅是在音律、辞他采和章法上复归,而且在内在情感和精神上也得到了复归。茶陵派强调法度声调,重视骚体的艺术特征;前后七子要求骚学楚,把楚辞悬为不可更易的样板,同时也重视真情实感的抒写;吴中七子重视古文辞自身的价值;唐宋派茅坤重《楚辞》之“神”。“学骚体却不类骚体,不仿骚而深得骚意”的胡应麟,可以说是明代骚体文学创作成就最为人瞩目的,是真正领会了屈骚神旨的精彩创作。明代后期,虽说骚体文学的创作是由“独抒性灵,不拘格套”,达到了学古与求真的统一,但实际上,在国变之际,很多人感伤时事,在复古倾向中己无暇斤斤计较于屈骚之法。明代骚体文学的发展线索极为清晰,是整个骚体文学发展史上不可忽视的一个环节。
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全文目录
摘要 5-6 Abstract 6-8 绪言 8-9 第1章 骚体文学的特征及其流变 9-17 1.1 骚体文学的特征 9-12 1.2 骚体文学的流变 12-17 第2章 明代前期的骚体文学 17-25 2.1 乱世悲音——抒写时代与个人命运的孤吟者 17-20 2.2 文道合一——卫道气息十足的“道统”文学 20-23 2.3 台阁应制——道德说教、歌功颂德、粉饰太平 23-25 第3章 明代中期的骚体文学 25-36 3.1 茶陵派对作品的风格和情调的重视 25-26 3.2 前七子对屈宋法度格调的重视 26-30 3.3 唐宋派宗法唐宋与重文以明道 30-31 3.4 后七子重法度格调,亦重真情 31-34 3.5 学骚体却不类骚体,不仿骚而深得骚意 34-36 第4章 明代晚期的骚体文学 36-42 4.1 独抒性灵,不拘格套 36-39 4.2 学古与求真相统一 39-40 4.3 不拘一格的晚明小品文 40-42 结论 42-45 参考文献 45-48 附录: 明代骚体文学目录 48-70 后记 70
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中图分类: > 文学 > 中国文学 > 文学评论和研究 > 古代文学(~1840年)
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