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亚当·斯密的权利理论探析

作　者: 张祺乐
导　师: 付子堂
学　校: 西南政法大学
专　业: 法学理论
关键词: 亚当·斯密启蒙运动经验性财产理论合理性
分类号: D90-052
类　型: 硕士论文
年　份: 2012年
下　载: 22次
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内容摘要

斯密的法学理论体系最大的特点是运用了经验性的研究方法。在斯密的公法理论体系中斯密继承和发扬了他的老师哈奇森的理论，反对洛克等人提出的契约论，并给出了其认为契约论不合理的理由，斯密认为政府合法性并不来源于原始契约，而是来源于他称为的权威原则与实利原则。斯密的私法理论体系是很具有代表性的理论，在私法理论中斯密从人类社会发展的四个阶段入手来论证私有制的产生，斯密是第一个在分配正义下明确提出私有财产合理性的思想家。斯密认为私有制的产生是自然分工的结果，由于自然分工使得人们的劳动效率极大地提高，从而改善了人们的生活，因此在自然分工的基础上形成的私有制是一种先进的制度。斯密的理论与前人最大的不同就在于他摒弃了之前格劳秀斯等人先验的、唯理性的研究方法，而采用经验主义的立场来研究前人所研究的问题，这一方面也表明了他对于英国哲学传统的继承。斯密在《法理学讲演录》中对于前人将分配正义的对象划分为“完美权利”和“不完美权利”的学说持有异议，他认为，乞丐是我们施舍的对象，或者也可以说他有要求施舍的权利，但其实这里使用的“权利”一词不恰当，只是一种隐喻的说法。我们在通常意义上理解的权利一词，与所谓的“完美权利”一致，而且与交换正义相关联。“不完美权利”则指的是分配正义。前者属于我们所思考的权利的范畴，后者则不属于严格意义上法理学的研究范围，应置于道德体系而非法律体系的研究范畴之中。在斯密之前的格劳秀斯、普芬道夫等人将“完美权利”与“不完美权利”的概念逐渐定义下来并且赋予了它所研究的对象，可斯密在《法理学讲演录》中却非常明确地否定了这种观点，他认为“不完美权利”根本就不应该纳入法理学所研究的范畴。“不完美权利”的主要对象是慈善，而慈善是应当交由道德体系去研究的对象而非法理学的研究对象。斯密认为“不完美权利”是分配正义的范畴，而非我们生活中常常被笼罩着的交换正义的范畴。斯密所说的分配正义还是古典意义上的分配正义，即其涵义是指至善与美德，而不是我们现代意义上所说的社会物资分配原则的分配正义。斯密的理论对于后世的影响巨大。斯密在将“不完美权利”概念——即古典意意义上的分配正义的内容划分为道德哲学研究的内容之后，开始了财产理论的讨论。而这一理论就是现代意义上分配正义内容的雏形。所以说，斯密在“分配正义”这一概念由古典向现代转型的过程中起到了非常关键的过渡作用。斯密是第一个在分配正义下提出财产权合理性的思想家，他采用经验性的方法研究政治哲学。其理论对于后世的意义十分重大！

全文目录

内容摘要  4-6
Abstract  6-9
引论  9-11
一、亚当·斯密权利理论产生的背景  11-18
  （一）启蒙运动与苏格兰启蒙学派的形成  11-15
  （二）“完美权利”和“不完美权利”  15-16
  （三）亚当·斯密的权利理论概述  16-18
二、亚当·斯密经验性的权利理论  18-35
  （一）亚当·斯密经验性的公法理论体系  18-21
  （二）亚当·斯密经验性的私法理论体系  21-31
  （三）亚当·斯密的权利理论对前人的发展  31-35
三、亚当·斯密的权利理论体系评析  35-39
  （一）亚当·斯密经验主义的立场  35-36
  （二）亚当·斯密权利体系理论的意义  36-39
结论  39-42
参考文献  42-44

亚当·斯密的权利理论探析

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