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北朝石窟中弟子像法服初探

作 者: 李聿骐
导 师: 邱忠鸣
学 校: 北京服装学院
专 业: 艺术学
关键词: 石窟寺 褒衣博带式 三衣 右袒式 阿难 迦叶
分类号: K879.2
类 型: 硕士论文
年 份: 2013年
下 载: 25次
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内容摘要


倘若我们粗略扫视北朝石窟中的佛弟子法服,我们可能轻易看成褒衣博带式,与中国造型艺术中常见的文人服饰相同。但假如我们仔细观察,就会发现不一定都是如此;北朝晚期的弟子“大袖”别样,弟子并非穿着宽博大衣,而是一种随意披覆、未经缝制的法服。根据我在中原北方重要佛教石窟寺,如大同云冈石窟和洛阳龙门石窟的调查,佛弟子在北魏时期皆穿宽博法服,这应是受到了汉族传统的褒衣博带式大衣影响,系北魏孝文帝汉化改革之结果。河北邯郸响堂山石窟中东魏北齐时期雕造的弟子像,似乎遵循传统的上座部沙门法服。依据汉译律藏和西行求法高僧的记载,我们认为北朝晚期石窟中的弟子法服多转奉天竺旧俗,以传统的三衣为主。所谓三衣,即内衣、上衣、大衣,皆为长方形衣片,既没有缝制,也不具领口,既无衣袖,也无裤腿。石窟中的弟子法服通常包括三衣及僧祇支,其中,大衣作右袒式披覆。这应是东魏北齐王朝崇尚西域文化,即北齐“西胡化”的结果。至于二弟子身份,迄今学界习惯称迦叶与阿难。依据若干新近检出的佛教碑铭和吉迦夜与昙曜共译的《付法藏因缘传》,确可以定为释迦牟尼佛的两大弟子——迦叶和阿难,笔者并认为他们分别为付法藏第一祖和第二祖。

全文目录


摘要  4-5
Abstract  5-10
第1章 绪言  10-13
第2章 弟子法服  13-22
  2.1 三衣  13-14
  2.2 五衣  14-18
  2.3 汉化法服  18-19
  2.4 本文拟定法服  19-22
第3章 重要石窟中的弟子像  22-45
  3.1 北魏  22-32
    3.1.1 云冈石窟  23-27
    3.1.2 龙门石窟  27-31
    3.1.3 巩县石窟  31-32
  3.2 东魏、北齐  32-43
    3.2.1 响堂山石窟  32-43
    3.2.2 天龙山石窟  43
  3.3 西魏、北周  43-45
    3.3.1 麦积山石窟  43-44
    3.3.2 敦煌莫高窟  44-45
第4章 二弟子像的身份  45-49
第5章 弟子法服变革与统治上层的关系  49-54
结语  54-55
参考文献  55-59
攻读硕士学位期间发表的学术论文  59-60
致谢  60

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中图分类: > 历史、地理 > 文物考古 > 中国文物考古 > 美术考古 > 石窟寺
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