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家国之间

作　者: 刘敏
导　师: 谷更有
学　校: 河北师范大学
专　业: 中国古代史
关键词: 宋代家训义庄乡约士大夫精神世界
分类号: K244
类　型: 硕士论文
年　份: 2010年
下　载: 135次
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内容摘要

与前代相比,宋代一个突出的现象就是家训蓬勃发展,“义庄”出现且发展迅速,“乡约”产生,并且也呈发展的苗头。笔者试图通过对家训、义庄和乡约现象的分析,来观察宋代士大夫在国家与社会中的角色转换,从而把握在社会深刻变化中他们的精神世界。本文分四个部分进行探讨。第一部分:对宋代的家训、义庄和乡约现象进行分析。宋代家训的发展日益突出,同时又有处于新生状态的义庄和乡约现象,这些都是我们关注社会转型时期乡村社会变化的线索。第二部分:论证宋代士大夫在家与国之间的互动。宋代士大夫不仅重视对自己家庭的治理,而且还把治家的理念推广到所在的家族、家乡,以此来实现对国家和社会的责任。士大夫努力地为国家、家族、家乡的利益精打细算,急切地寻找一种可以依靠的势力,这种势力最稳定的来源就是自己的血缘所在的家族和家乡。范仲淹创立“义庄”和吕大钧兄弟建立“乡约”的事实,就可以说是士大夫渴望建立理想社会秩序的突出事例。他们希望把这些措施能“行之天下”,但是在发展的过程中却遇到重重困难。第三部分:论述宋代士大夫和国家。在宋代社会不稳定因素逐渐增加的情况下,士大夫们也深深地感觉到自己地位的不稳定,更谈不上维系家国之间利益的平衡了。宋代帝王虽然要与士大夫“同治天下”,然而在君臣关系上并没有走出封建社会“君尊臣卑”的影子,他们对士大夫在精神上进行奴役,让他们自觉地赵宋王朝效力。一旦离开庙堂,士大夫却成了自己的家庭、家族、家乡的领导者。第四部分:探讨宋代士大夫的精神世界。宋代士大夫的精神世界是流浪的、孤独的,十分渴望有一种力量能与他们结盟,作为精神的寄托。他们有远大的理想,但是不得不受世俗社会的制约。宋代士大夫的精神呈现出十分复杂的面貌。游离于权力边缘的孤独,现实与理想的矛盾,种种的心态相互交织,形成了他们在此时的性格,并影响了中国近世的文人。

全文目录

摘要  3-4
Abstract  4-7
绪言  7-13
  （一）问题的提出  7
  （二）研究现状  7-12
  （三）研究思路与方法  12-13
一、宋代家训、义庄、乡约现象分析  13-17
  （一）突显的家训  13-14
  （二）新生的义庄  14-15
  （三）初现的乡约  15-17
二、宋代士大夫在家国之间的互动  17-27
  （一）宋代士大夫治家理念的外延  17-19
  （二）宋代乡村社会士大夫势力的发展  19-23
  （三）从“行之天下”到验之乡族  23-27
三、宋代士大夫和国家  27-40
  （一）家国利益冲突中的士大夫  27-31
  （二）宋代士大夫地位不稳定性分析  31-36
  （三）宋代士大夫双重性格的形成  36-40
四、宋代士大夫的精神世界  40-45
  （一）流浪的边缘人  40-42
  （二）孤独与结盟  42-43
  （三）世俗和理想的矛盾  43-45
结语  45-46
参考文献  46-50
后记  50

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