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盖伦·斯特劳森论自我

作　者: 吴姿娟
导　师: 李恒威
学　校: 浙江大学
专　业: 科学技术哲学
关键词: 自我同一性自我的历时同一性自我一体验 SESMETs
分类号: B089
类　型: 硕士论文
年　份: 2010年
下　载: 40次
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内容摘要

人类对自我本性的探究可以说与人类的文明史一样久远。每个人都有一个“我”,世界总是从每个“我”的视角被看见,被揭示,被理解；“我”既是施动者——主我(I),“我”也是受动者——宾我(me),“我”还是所有者——我的(Mine)。离开这些概念(I-Me-Mine),语言甚至无法运作。“我”是如此核心,以至于在当今心智科学日益发展的背景下,“我”或自我成了心智特别是意识研究中一个基本问题域。目前无论是在哲学界(心智哲学)还是科学界(认知科学),关于自我存在一些有具有竞争力的观点甚至理论。本文选择了当代哲学家盖伦·斯特劳森的SESMETs (Subjects of Experience that are Single Mental Things)思想作为论述对象。SESMETs是当代关于自我研究的一个有影响力的观点。本文希望通过对SESMETs理论的评述,展示在心智研究的大背景下,自我研究的一个重要发展趋向。本文首先从自我研究的历史出发,对一些重要哲学家(笛卡尔、休谟、康德、胡塞尔、塞尔)的自我思想进行了简要的梳理。接着以此历史概述为背景,基于自我理论研究现状,集中论述斯特劳森关于自我的SESMETs观点。斯特劳森从现象学出发,对自我现象进行剖析,进而从现象学返回到形而上学,对自我的本体论进行论证。斯特劳森认为自我是体验的主体,但这些主体是一个个单一而短暂的心智事物,即SESMET, SESMET在每一次体验中发生,并短暂存在,没有意识体验就没有SESMET,而每一个SESMET都是短暂存在的,而历时的自我同一感即是一连串的SESMETs所构成的短暂的自我片段流。

全文目录

致谢  4-5
摘要  5-6
Abstract  6-8
1 导论:"我"是什么?  8-12
2 一些哲学家的自我观念  12-19
  2.1 笛卡尔的实体自我  12
  2.2 休谟的知觉束理论  12-14
  2.3 康德的先验自我  14-16
  2.4 胡塞尔的纯粹自我  16-17
  2.5 塞尔关于自我的想法  17-19
3 盖伦·斯特劳森及其SESMETs理论  19-34
  3.1 斯特劳森其人  19
  3.2 自我的现象学描述  19-25
    3.2.1 自我-体验(self-experience)  20-22
    3.2.2 体验的主体  22-25
  3.3 自我的形而上学论证  25-32
    3.3.1 SESMETs  26-27
    3.3.2 自我与对象  27-31
    3.3.3 短暂观(the Transience View)  31-32
  3.4 小结  32-34
4 结语  34-37
参考文献  37-41
作者简介  41

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