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论“剪灯三话”的人物形象塑造
作 者: 朱莉丽
导 师: 张锦池;关四平
学 校: 哈尔滨师范大学
专 业: 中国古代文学
关键词: “剪灯三话” 人物形象 塑造方法 文化内涵
分类号: I207.41
类 型: 硕士论文
年 份: 2011年
下 载: 40次
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内容摘要
“剪灯三话”自明初出现直至明末,贯穿了整个明王朝近300年。本文以“剪灯三话”中的人物形象为研究对象,从多种角度对人物形象进行分析。文章引言部分重点强调了“剪灯”系类小说的名称“剪灯”二字的意义,并对研究现状进行概述,指明了本篇论文的创新之处。正文则包括四个部分:第一部分:“剪灯三话”人物形象分类研究。先将人物总分为男性形象和女性形象两大类。在男性形象中,笔者又依据身份地位的不同,将他们分为官宦子弟形象、读书人形象、平民形象、富商形象。女性形象则分为神女形象、鬼女形象、民女形象三类。第二部分:“剪灯三话”人物形象个案分析。选取四位极具代表性的人物深入研究,即《剪灯新话》中的全生、贾生二人,《觅灯因话》中的姚公子,《剪灯余话》中的胡媚娘。全生、贾生二人是乱世文人的典型代表,胡媚娘是“三话”中唯一的一个由狐狸幻化成的女性形象,而姚公子则是晚明社会人们生活腐朽糜烂的集中表现。第三部分:“剪灯三话”人物形象塑造方法研究。人物形象塑造方法有很多种,诸如细节刻画,心理描写,语言简练得体,在曲折的情节中设置人物等等。本文中,笔者只选取三个方面对“三话”人物形象塑造手法加以论述,即多变的叙事视角,艺术虚构手法的运用和语言风格的多样。探讨了“三话”人物形象的独特性。第四部分:“剪灯三话”人物形象的文化解读。对文学作品进行文化解读,可以采用多种角度。笔者选择从“人生理想”的寄寓、人生观价值观的变化、宗教意味这三个方面做具体分析。总之,“剪灯三话”中的人物形象既有对唐宋传奇的继承,又有自己独特的一面,是中国小说史上不可缺少的一环。“剪灯三话”的人物形象塑造,不仅仅表现出独特的个性色彩,更反映出属于那个时代独有的文化特色。
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全文目录
摘要 6-7 Abstract 7-8 绪论 8-12 第一章 "剪灯三话"人物形象系列研究 12-23 一、男性形象系列 12-18 (一) 官宦子弟形象 12-13 (二) 读书人形象 13-15 (三) 平民形象 15-16 (四) 富商形象 16-18 二、女性形象系列 18-23 (一) 神女形象 18-19 (二) 鬼女形象 19-20 (三) 民女形象 20-23 第二章 "剪灯三话"人物形象个案分析 23-32 一、全生、贾生形象论 23-26 (一) 士人对"智术"的推崇 23-25 (二) 乱世士人对出路的探寻 25-26 二、胡媚娘形象论 26-29 (一) 完美的女性 26-27 (二) 命运的悲剧 27-29 三、姚公子形象论 29-32 (一) 对"行乐人生"的否定 29-30 (二) 对金钱至上社会风气的批判 30-31 (三) 表达回归传统的愿望 31-32 第三章 "剪灯三话"人物形象塑造方法述要 32-43 一、运用多变叙事视角塑造人物 32-35 (一) 以全知视角塑造人物 32-34 (二) 全知与限知视角交叉使用以表现人物形象 34-35 二、运用虚构手法塑造人物 35-39 (一) 人物命名的暗喻性 36-37 (二) 以景、物的象征性表现人物 37-38 (三) 精怪形象的隐喻性 38-39 三、"三话"的语言风格与人物形象塑造 39-43 (一) 《新话》《余话》的语言风格与人物形象塑造 39-40 (二) 《因话》的语言风格与人物形象塑造 40-43 第四章 "剪灯三话"人物形象的文化解读 43-58 一、人物形象中寄寓的"人生理想" 43-47 (一) 官场:"黜陟必明,赏罚必公" 43-44 (二) 婚恋:"生不相从死亦从" 44-46 (三) 人生际遇:"生时得意,死亦显赫" 46-47 二、人物形象中蕴含的人生观与价值观 47-52 (一) 价值观念的世俗化 48-49 (二) 追求个性与遵循礼教的冲突 49-51 (三) 对男性权威的肯定 51-52 三、宗教文化在男性世界中的凸现 52-58 (一) 异类恋与宗教的关系 53-54 (二) 道家崇尚自然思想的弘扬 54-56 (三) 儒、道、释融合的文化观 56-58 结论 58-59 注释 59-61 参考文献 61-64 攻读硕士学位期间发表的学术论文 64-66 致谢 66
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中图分类: > 文学 > 中国文学 > 各体文学评论和研究 > 小说 > 古代小说
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