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理性法与社会自治

作　者: 李开
导　师: 付子堂
学　校: 西南政法大学
专　业: 法学理论
关键词: 鲍曼社会控制技术现代性后现代性理性法社会自治
分类号: D90
类　型: 硕士论文
年　份: 2011年
下　载: 83次
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内容摘要

理性法与社会自治有什么样的关系,这是一个宏大的问题。鲍曼通过对前现代社会、现代社会、后现代社会的不同社会特质的分析比较,提出了不同的社会控制技术。本文通过对鲍曼相关著作分析、梳理,以不同的社会形态为切入点,最终指出使人获得理性自由和确定性秩序的理想社会自治的出现,需要每个人承担起应有的道德责任和共和民主的复兴。文章分为四个部分:第一部分,论述前现代社会的特征以及相应的社会控制技术。前现代社会,社会分工简单,生产力水平低下,每个人都是公开透明的,建立一种温馨的社会共同体,有一个固定的安身立命之所,成为每一个社会个体的共同追求。鲍曼指出,与这种形态相对应的社会控制技术是“散点监视”——每个人都是监视者和被监视者,社会的整合仰赖于一种外在于人的力量。第二部分,论述现代性社会控制技术产生的缘由及缺陷。社会流动频繁,传统社会控制技术已不能维系社会秩序,现代社会控制技术应运而生。现代社会控制技术产生的基础是民族国家的诞生和启蒙时代知识分子所秉持的“启蒙”使命。现代社会对于秩序普遍性的过度追求,希冀以确定性、明晰性、秩序性否定偶然性、矛盾性,由此诞生了“全景监视”——通过少数人对于多数人监视来实现对社会有效控制。但是,这种控制技术在追求普遍性的道路上,从而造成了对现代人的道德压制。第三部分,考察后现代的社会控制技术。后现代社会的到来,资本、金融和贸易已跨越民族国家的界限,在全球范围内流动。由此,也带来了理性法律的全球化。权力规则已冲破民族国家的界限,民族国家沦为地区警察的角色。这导致工作的不确定性。人们处于焦虑状态,只能从市场中找到安全感,因为生产者社会已转向消费者社会。人们是体验的感受者,不断寻求刺激。他们被欲望所控制,追随少数全球性精英分子。这就是“单景监视”即多数人监视少数人。其中,一部分“废弃的生命”——底层边缘的穷人仍然被现代性即法律和秩序所控制,全球化的法律已经沦为排斥底层边缘人的工具。人们通过电影、电视和期刊杂志仿效他们的生活方式和思维方式。人们获得了前所未有的自由,却没有归属感。第四部分,通过后现代危机,鲍曼指明了通向理想社会自治的路,即寻找道德和政治。后现代社会的生活是碎片化、插曲化的。后现代社会中的个体,也只是法律上的个体,而不是真正的个体、事实上的个体。资本的全球法律规则迫使民族国家改变已有的制度规则,使之配合、附属。鲍曼发现了后现代的危机:人们之间并没有必然出现道德,尽管道德的“原初场景”是不确定性;对私人问题的极端关注的个体化解决方案,并没有形成有精神寄托的共同体和社会秩序。对此,鲍曼提出两个疗治方案:寻找“为了他者”的道德和“回归”真正政治。

全文目录

内容摘要  4-6
Abstract  6-9
引论  9-13
  （一）研究意义  9-10
  （二）研究现状  10-11
  （三）研究思路  11-13
一、前现代的社会控制技术——散点监视  13-18
  （一）散点监视何以设定  13-15
  （二）前现代社会控制为何理性不彰  15-18
二、缺少自由的现代性社会控制技术——全景监视  18-24
  （一）理性法——全景监视的技术工具  18-23
  （二）现代性社会控制为何缺少自由  23-24
三、丧失确定性后现代社会控制技术——单景监视  24-31
  （一）单景监视：多数人监视少数人的模式  24-26
  （二）全球化的法律：规制排斥底层边缘人的工具  26-30
  （三）后现代社会控制为何缺少确定  30-31
四、理想的社会自治——通过道德与政治来实现  31-38
  （一）通过道德整合社会来获得确定性秩序  31-33
  （二）回归政治实现个体的理性自由  33-38
结论  38-41
参考文献  41-43

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