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道次第蠡测

作　者: 高泽祯
导　师: 石硕
学　校: 四川大学
专　业: 专门史
关键词: 道次第藏传佛教噶当派格鲁派宗喀巴
分类号: B949.2
类　型: 博士论文
年　份: 2005年
下　载: 239次
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内容摘要

“道次第”系藏传佛教史上最具影响力的学说和修行体系之一。其全称为“菩提道次第”,此处的“菩提”是指“究竟菩提”,所以,菩提道次第就指通往究竟菩提之路上所要经历的不同阶段。该体系是建立在“三士说”的基础之上的。所谓三士是指下士、中士和上士三类不同根器的人,其中下士只图眼前安乐,中士唯求一己解脱,上士则致力于他人与自己的共同解脱。与此相应,佛法也被分作下士法、中士法和上士法三类。道次第学说认为,这三类法并非别别而立,而是密切相关,它们乃是一个有机的整体,构成了通往究竟菩提之路上的三个不同阶段。这三个不同阶段又被分别称作下士道、中士道和上士道,最后的上士道阶段中还包括密法。道次第学说主张,修法者必须遵循三士道的顺序,逐次而修。该学说最先由后弘期之初的阿底峡大师提出,噶当派和格鲁派的僧侣们继承和发展了它,特别是格鲁派祖师宗喀巴对它加以充分发挥,使其臻于极致。当格鲁派力挫其他教派一家独大之后,该学说自然在藏传佛教诸家学说之中占据了主导地位。而其他教派与道次第也并非全不相干,它们也都或明或暗地吸收了其中的有益成分。道次第的影响又不仅仅局限于宗教领域。所以,它对藏地的影响可谓广泛而深远。唯其如此,道次第就成了藏传佛教研究中绕不开的一环。本文在前人研究的基础上,从三个角度对此进行了研究。先从全局着眼。阿底峡倡导道次第学说是于史有据的,道次第的渊源是首先应予考察的问题。回溯历史,无论是以龙树、提婆为代表的中观派,还是以

全文目录

中文摘要  2-6
英文摘要  6-14
序篇  14-28
  一、“道次第”含义及研究道次第的意义  14-17
  二、先前的研究  17-25
  三、本文的计划  25-28
基础篇  28-95
  第一章道次第发展史述略  28-47
    第一节道次第渊源  28-36
    第二节道次第主要传承及著述  36-47
  第二章三士说源流探要  47-60
    第一节三士说与梵语语态  47-53
    第二节三士说内涵的演变  53-60
  第三章道次第讲习  60-72
    第一节对道次第的宣讲  60-66
    第二节对道次第的听闻与修习  66-72
  第四章道次第向汉地及汉语人群的传播  72-85
    第一节对道次第汉传史的简单回顾  72-79
    第二节道次第汉传的背景、原因及影响  79-85
  第五章道次第的政治意蕴  85-95
    第一节对道次第作政治解读的理由  85-89
    第二节作为政治思想资源的道次第  89-95
专题篇  95-179
  第一章宗喀巴道次第概述:渊源、著述及地位  95-114
    第一节宗喀巴道次第学说的渊源  95-100
    第二节宗喀巴的道次第著述  100-106
    第三节宗喀巴道次第的地位及影响  106-114
  第二章三要与共道:宗喀巴对佛法总的看法  114-132
    第一节全盘佛法的精义所在——道之三要  114-119
    第二节共道说之渊源及宗喀巴对共道说内涵的拓展  119-124
    第三节宗喀巴与太虚判教法之比较  124-132
  第三章教授之首:依止善知识  132-149
    第一节噶当先贤对依止善知识的强调  132-137
    第二节宗喀巴和后学对依止善知识的系统说明  137-144
    第三节宗喀巴高度重视依止善知识的原因  144-149
  第四章对《广论》止观二品的几点分析  149-179
    第一节定学轻神通  149-159
    第二节依止应成见的思想背景及原因  159-168
    第三节《广论》中观学说的主要内容及特色  168-179
文献篇  179-221
  一、道次第著作目录  182-207
  二、噶当派大师道次第著述简介  207-211
  三、《菩提道次第广论》所征引文献  211-221
主要参考文献  221-237
作者在读期间科研成果简介  237-238
声明  238-239
后记  239-240

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