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《中庸》人性论研究

作　者: 崔秀军
导　师: 陈代湘
学　校: 湘潭大学
专　业: 中国哲学
关键词: 中庸人性论形上建构修养方法修养目标
分类号: B222
类　型: 硕士论文
年　份: 2011年
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内容摘要

任何一种原创性理论都不是凭空产生的,它一定是那个时代理论发展的产物,一定是对那个时代所提出问题的一种回应。《中庸》人性论的提出就是这样。从商周时代的观念到《论语》,到被确定为子思或前子思时代的《性自命出》,再到《中庸》的人性论思想,我们可以看到一条理论发展的清晰线索。与孔孟人性论主要强调人性修养的主体性不同,《中庸》人性论更注重为人性修养建立形上根据,它是通过天与人性的贯通和天的价值意义的重建实现的。这种形上本体具有多重内涵,主要包括:天—道—性—命—教的一体贯通、中和、至诚无息、至诚如神等内容。而这样一种理论倾向必然得出德福一致的结论。《中庸》的人性修养方法,主要有慎独与戒慎恐惧、自明诚、致曲与博学审问慎思明辨笃行、五达道三达德等。所有这些,说到底就是一种护持人性本真,以防其放失、异化的努力,这与西方存在哲学关注的问题有重合之处,但两者对人性本真的看法则有着根本的差异。《中庸》的修养目标是成己与成物:即内在的中和本性向外展开,成就自身的君子气象、实现天下国家的德性治理、最终达到天地位,万物育。

全文目录

摘要  4-5
Abstract  5-7
引言  7-9
第1章《中庸》人性论的形成  9-19
  1.1 商周到春秋观念的演变  9-11
  1.2 孔子的“仁”“礼”关系  11-14
  1.3 以喜怒哀悲与好恶论性——《性自命出》的理论过渡  14-16
  1.4 收中入心，以中为性——《中庸》人性论  16-19
第2章《中庸》人性论的形上建构  19-29
  2.1 孔孟人性论开启的主体化进路  19-21
  2.2 天与人性的贯通和天的价值意义的重建  21-23
  2.3 人性本体的多重涵义  23-26
    2.3.1 天—命—性—道—教的一体贯通  23-24
    2.3.2 中和  24-25
    2.3.3 至诚无息  25
    2.3.4 至诚如神  25-26
  2.4 德福一致——人性论形上建构的必然结论  26-29
第3章《中庸》人性论的修养方法  29-35
  3.1 慎独与戒慎恐惧  29-31
  3.2 自明诚、致曲与博学审问慎思明辨笃行  31-33
  3.3 五达道三达德  33-35
第4章成己与成物——《中庸》人性论的修养目标  35-43
  4.1 君子气象  35-38
  4.2 天下国家  38-40
  4.3 天地位万物育  40-43
参考文献  43-47
致谢  47-48
读研期间发表的科研成果  48

《中庸》人性论研究

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