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先秦儒道修养论比较研究

作　者: 马志美
导　师: 李霞
学　校: 安徽大学
专　业: 中国哲学
关键词: 先秦儒家先秦道家修养论仁自然
分类号: B222
类　型: 硕士论文
年　份: 2011年
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内容摘要

人类很早就开始探索身心修养的方法,在名目众多的修养论中,以先秦儒家和先秦道家的修养论影响最为深远。在它极为丰富的内容中,先秦儒道两家思想长短各异、利弊并存。本文本着批判继承的原则,对先秦儒道修养论作深入的分析和系统的把握,全文共分四个部分：第一部分,论述了先秦儒道两家各自的修养论内涵,包括“道体论”和人性论。先秦儒家之道“以仁为本”,强调以“仁”的道德伦理对人的思想、行为进行规范,侧重人的道德修养。孔子认为,人们的最初本性是差不多相近的,但是由于各种外在因素的作用和人类个体自身努力的不同,才造成人们相互之间的巨大差异。孔子由此强调了人的后天教育和个体修养的重要性。孟子继承了孔子的仁义思想,提出了“人性本善”论。先秦道家之道“取法自然”,倡导超越物我、保守人之自然本性的生命修养观。老庄作为先秦道家的主要代表人物,他们的一些著作中折射出了许多新颖的人性论光辉。总体上来看,道家的人性论可以归结为一种自然主义人性论,因此其养性说可以归结为“因性”说。第二部分,本章论述了先秦儒道修养途径。先秦儒家认为道德修养的最高境界是“仁”,因此在社会实践活动中,先秦儒家主张“居仁由义”、“克己复礼”的道德践履。先秦道家之道取法“自然”,老子认为人的本性是自然不待的,他主张通过超越世俗对人性的约束,以全身保性。在利欲方面,先秦儒家主张见利思义、养心寡欲,按照“仁”的要求内省自身,不被外在物欲蒙蔽。道家也认为过多的欲望有害于人的身心修养,老子主张人们要寡欲。庄子在继承老子思想的同时,则主张彻底的“无欲”。另外,孔子在修养方法上还主张学、思结合。但是老子认为知识的学习会扰乱人内心的平静,所以要修心静意。第三部分,本章论述了先秦儒道修养目的和修养境界。先秦儒家追求尽善尽美、安贫乐道的理想境界,目的在于培养圣德之人,并且具有一定的政治性,即治国。而先秦道家追求的是人与天一、逍遥自由的境界,侧重于保全生命,其理想人格形态是“神人”。第四部分,本章指出先秦儒道修养论各有其积极意义,科学地认识并批判地继承先秦儒道修养论,对于克服市场经济条件下的物欲膨胀,树立正确的人生观、价值观,促进社会主义和谐社会建设具有深远的现实意义。

全文目录

摘要  3-4
Abstract  4-8
前言  8-11
  一、研究目的与意义  8
  二、国内外研究现状  8-9
  三、研究思路和方法  9-11
    (一) 研究思路  9-10
    (二) 研究方法  10-11
第一章先秦儒道修养论的内涵比较  11-21
  一、先秦儒道修养论的理论根基  11-17
    (一) "志于道,据于德"与道生德成  12-14
    (二) 由"人道"而及"天道"与由"天道"而及"人道"  14-17
  二、先秦儒道修养论的人性论基础  17-21
    (一) 性近习远与本性自然  17-18
    (二) 人性本善与人性素朴  18-21
第二章先秦儒道修养途径比较  21-32
  一、持守道体  21-24
    (一) "居仁由义"与"大道废,有仁义"  21-23
    (二) 克己复礼与全性保真  23-24
  二、少私寡欲  24-28
    (一) 见利思义与知足知止  25-26
    (二) 养心寡欲与守性无欲  26-28
  三、心官之修  28-32
    (一) "学而不思则罔,思而不学则殆"与"为学日益,为道日损"  28-30
    (二) 反求诸己与致虚守静  30-32
第三章先秦儒道修养目标及境界比较  32-39
  一、先秦儒道修养目标比较  32-35
    (一) 修身治国和"道之真,以持身"  32-33
    (二) 圣人与神人  33-35
  二、先秦儒道修养境界比较  35-39
    (一) 尽善尽美与人与天一  35-37
    (二) 安贫乐道与逍遥自由  37-39
第四章先秦儒道修养论的反思与扬弃  39-44
  一、先秦儒道修养论的评价  39-40
  二、先秦儒道修养论的现代意义  40-44
    (一) 树立正确的人生观和价值观  40-41
    (二) 抑制物欲,净化心灵  41-42
    (三) 构建和谐社会  42-44
结语  44-45
参考文献  45-46
致谢  46-47
攻读硕士学位期间发表的论文  47

先秦儒道修养论比较研究

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