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孔子“直”性思想探赜

作　者: 黄广川
导　师: 陈应琴
学　校: 西南政法大学
专　业: 中国哲学
关键词: 孔子直性情论诚敬学礼
分类号: B222.2
类　型: 硕士论文
年　份: 2011年
下　载: 88次
引　用: 2次
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内容摘要

“直”是儒家思想中重要的德性范畴之一,“直”性思想也是儒家文化的重要组成部分。这个在《尚书》和《诗经》里便有着确切含义的古老美德,很早便为统治者所标举,于其时的政治生活和日常生活中发挥了重要的作用。“直”字除了原始的会意含义外,在使用过程中,又发展出“公正”、“端正”、“正确”、“正理”、“直率”、“径直”等丰富的内涵。这不但说明了“直”本身是具有价值判断的义项,而且蕴含德性的“直”,本身也是复杂的,由于人的存在境遇的复杂性和多变性,“直”的德性内涵也并非一成不变。并且,“直”也不是绝然纯美的义理,它同时也呈现出价值规范失之偏颇的一面。“直”的具体使用状况可分为“前孔子时期”和“孔子时期”两个阶段,而“孔子时期”又可分为“孔子本人”和“其他人”两种情况。在前孔子时期,“直”既有与其原始含义相近的一些内涵,又有作为引申义使用的情况,而在使用引申义时,仅仅表示“正义”、“正直”。而从“正”和“直”二字的使用情况也可以看出,这二者在当时具有同义性。在孔子时期,《道德经》中虽然只能找到一处“由衷直率”之义,却暗含了老子已经看出“直率”之“直”所存在的缺陷。孔子本人在《论语》中将“直”用作三类：正直、公正和由衷。特别值得重视的是,无论是独到发明还是其来有自,《论语》对“由衷”之义及其作为价值规范本身所具有的缺陷所进行的细致深刻的阐释,已远远超越了《老子》所达到的层次,理应视为早期儒家巨大的贡献。以孔子的三类“直”为依归,《论语》展现出孔子的一套性情论架构,从中可以概见孔子如何借由“直”性思想体系来纠正“性”由纯然稳定转向习染变动后产生的种种偏离。而在现实层面,孔子区分了“性情之直”与“性情之正”,精心设定了“直”的践行途径：诚敬和学礼。

全文目录

论文摘要  4-5
Abstract  5-7
引言  7-8
一、"直"性思想的历史流变  8-21
  (一) "直"的字义原始  8-11
  (二) 前孔子时期简策文献中"直"的使用情况  11-15
    1. 《尚书》中的"直"  12-14
    2. 《诗》中的"直"  14-15
    3. 《易》中的"直"  15
  (三) 孔子时期"直"的使用情况  15-21
    1. 孔子本人的使用情况——《论语》中的"直"  16-20
    2. 其他人的使用情况——《道德经》中的"直"  20-21
二、孔子"直"性思想的内涵解读  21-30
  (一) "人之生也直":传统义项的创新规定  21-23
  (二) "父为子隐,子为父隐,直在其中":富于开创的深刻阐释  23-25
  (三) "直而无礼则绞":化解天人冲突的外部规制  25-27
  (四) "以直报怨":由内而外的公正无私  27-30
三、孔子"直"性思想的性情论架构  30-33
  (一) 强调个体情感直觉的基础性作用  31
  (二) 主张"学"与"礼"规制下的"情趋于道"  31-33
  (三) 注重从血缘亲情的孝悌原则构建本体性前提  33
四、"直"性思想的践行理路  33-38
  (一) "直"的现实指向:"性情之直"与"性情之正"  33-35
  (二) "直"的实现途径:诚敬和学礼  35-38
五、结语  38-40
致谢  40-41
参考文献  41-44

孔子“直”性思想探赜

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