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从平城到洛阳
作 者: 师焕英
导 师: 张庆捷
学 校: 山西大学
专 业: 考古学及博物馆学
关键词: 北魏墓葬 平城时期 洛阳时期
分类号: K239.21
类 型: 硕士论文
年 份: 2007年
下 载: 437次
引 用: 1次
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内容摘要
由鲜卑拓跋建立的北魏王朝(公元386——534),是我国历史上第一个入主中原、统一北中国广大地区的少数民族政权。它上承魏晋,下启隋唐,兼容并蓄,在中华民族形成和统一的过程中,起过重要的积极作用。迄今为止,发表资料的北魏墓葬达390余座。新资料的不断公布推动着北魏墓葬研究的不断深入,但现阶段的研究成果主要集中在一些陶俑服饰、陶器纹样、墓志等专题研究上,缺乏对其整体性的综合研究。鉴于这批庞大的墓葬资料,笔者认为进行综合研究的时机已经成熟。鲜卑拓跋从平城时期到洛阳时期,我们可以清楚地看到它一步一步地突破野蛮时代的原始文化传统,接受文明社会的基本价值观念体系和社会生活方式,这个曲折的历程在北魏墓葬发展演变的历史上留下了明显的印证。本文所作的北魏墓葬的考古学分析,正是基于拓跋部族的这种历史文化演进过程,运用考古学的方法和手段,解析和证明这一文化变迁的历程。文章包括六个部分:一、北魏墓葬的发现与分布二、北魏墓葬的研究状况三、主要研究资料及相关说明四、北魏墓葬形制的类型学分析五、北魏墓葬形制的渊源与演变六、北魏平城时期和洛阳时期墓葬的比较研究其中,第四和第六部分是文章的主体。通过类型学的比较和分析,我们可以从平城时期的墓葬中明显地看到,这一时期,鲜卑本民族的文化和传统占主导地位。随着太帝帝统一黄河流域,汉民族的文化因素开始大量地介入鲜卑拓跋的政治、经济和文化生活,但平城时期仍是一个以鲜卑拓跋为主流的社会体系,他们对汉文化的接受和认同一直处在表层阶段,难以向文化心理的深层面发展。然而,经过平城时期的量变积累,鲜卑拓跋原始文化的生命力走到了尽头,从冲突走向融合,北魏洛阳时期承载了以统治者政治需求为动力的文化质变过程,洛阳时期的墓葬忠实地纪录了这一过程。经历了平城时期到洛阳时期的北魏王朝,已经是一个以汉文化为主体,融合了鲜卑文化与外来文化的文化聚合体。用考古学的资料来印证这一段民族融合、文化融合的历程正是本文最终要达到的目的。
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全文目录
中文摘要 8-9 Abstract 9-11 前言 11-12 一、北魏墓葬的发现与分布 12-18 1.1 山西省分布情况 13-14 1.2 河南省分布情况 14-15 1.3 内蒙古自治区分布情况 15 1.4 宁夏回族自治区分布情况 15-16 1.5 辽宁省分布情况 16 1.6 河北省分布情况 16 1.7 山东省分布情况 16-17 1.8 陕西省分布情况 17-18 二、北魏墓葬的研究状况 18-21 三、主要研究资料及相关说明 21-22 四、北魏墓葬形制的类型学分析 22-36 4.1 竖穴土坑墓 22-23 4.2 土洞墓 23-30 4.2.1 竖井墓道土洞墓 23-26 4.2.2 长斜坡墓道土洞墓 26-30 4.3 砖室墓 30-34 4.3.1 单室墓 30-32 4.3.2 多室墓 32-34 4.4 石室墓 34-36 4.4.1 圆形墓室 34 4.4.2 方形墓室 34-35 4.4.3 梯形石停墓 35-36 五、北魏墓葬形制的渊源与演变 36-38 六、北魏平城时期和洛阳时期墓葬的比较研究 38-59 6.1 北魏平城时期 38-50 6.1.1 平城时期历史简述 38-39 6.1.2 平城时期墓葬分析 39-50 6.1.2.1 墓葬形制 39-40 6.1.2.2 墓向与“西向祭天”的习俗 40-41 6.1.2.3 殉牲 41-42 6.1.2.4 葬具 42-44 6.1.2.5 随葬品 44-47 6.1.2.6 墓葬装饰艺术 47-50 6.2 北魏洛阳时期 50-59 6.2.1 洛阳时期历史简述 50-51 6.2.2 洛阳时期墓葬分析 51-59 6.2.2.1 墓葬形制 51 6.2.2.2 墓向与殉牲 51-52 6.2.2.3 葬具 52-54 6.2.2.4 随葬品 54-57 6.2.2.5 墓葬装饰艺术 57-59 结语 59-61 参考书目 61-63 附录 63-64 致谢 64-65
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中图分类: > 历史、地理 > 中国史 > 封建社会(公元前475~公元1840年) > 三国、晋、南北朝(220~589年) > 南北朝(386~589年) > 北朝(386~581年) > 北魏(386~534年)
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