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两种目的论与两种礼乐观

作　者: 张俊杰
导　师: 罗艺峰
学　校: 西安音乐学院
专　业: 音乐学
关键词: 20世纪礼乐观徐复观蔡仲德汪晖
分类号: J601
类　型: 硕士论文
年　份: 2010年
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内容摘要

“礼乐”问题是中国音乐美学的基本问题,20世纪以来,尤其是在五四新文化运动后,形成了全面的反传统的文化发展特征,这种“反传统的潮流”成为一个新的潮流。从这个时期起,我们的传统社会从政治制度到文化教育各个领域全面化的解体,新的学制纷纷效仿西学的分科教育方法,在这样的大背景下,我们的音乐美学也成为一个学科在艰难中不断前行。笔者在此以“20世纪礼乐观的梳理与研究”为题,旨在以“问题的追寻”为目的,企图寻找作为传统的“礼乐思想”在20世纪的发展与演变的轨迹与理路。笔者在经过大量的文献检索后,在纷繁的文献资料分析后,推翻了原初“礼乐思想”中“礼乐关系”讨论的设想,转而以“礼乐思想”发论的代表进行典型性的分析研究。在这样的视角下,笔者采用了收拢性的研究策略,从20世纪中国文化发展中的三个派别入手,筛选出徐复观、蔡仲德、汪晖三位先生的“礼乐观”作为自己的研究对象,企图从他们的知识背景、立论角度、发论体系出发,分析其“礼乐观”讨论的内涵和体系,以此来梳理“礼乐观”在20世纪中国的延伸与发展。在这样的研究视角和研究方法下,笔者总结出徐复观的“礼乐乡愁说”、蔡仲德的“礼乐人本说”、汪晖的“礼乐共同体说”三个典型的观点。这三者不论从文化身份、思想理路的来源上都与20世纪以来的文化保守派、自由西化派、中国马克思主义唯物史观派有着密切的联系。这些思想在20世纪不断地交融、碰撞,折射在“礼乐思想”的问题上,这三者都形成了独具特色的“礼乐”发论。在对待“礼乐”的基本态度上,呈现出了“正-反-合”的发展轨迹。就其深层内涵而言,实质是在“礼乐”作为何种“目的论”的思考方式在作祟,由此笔者引入了黑格尔在其《小逻辑》中提出的“内在目的论”与“外在目的论”作为一个基本的分析方式来介入本论题的研究,帮助笔者对“20世纪礼乐观”的事实确定和观念的追踪考察。

全文目录

摘要  4-5
Abstract  5-9
导论  9-26
  一、本论题的研究对象及学科归属问题  9-12
    （一）研究对象  9-10
    （二）学科归属问题  10-12
  二、本论题的材料来源、研究范围及历史文献与成果述评  12-23
    （一）历史文献梳理  12-21
      1、先前期（1920-1949）  12-13
      2、准备期（1949-1978）  13-14
      3、建设期（1978-1986）  14-16
      4、发展期（1787-2000、2001-2010）  16-21
    （二）成果述评  21-23
  三、本论题的研究方法、基本架构及研究意义  23-26
    （一）研究方法  23-24
    （二）基本架构  24-26
第一章徐复观的“礼乐乡愁说”  26-40
  第一节徐氏礼乐观的出处  28-29
  第二节徐复观思想中与“礼乐”有关的几个基本概念及其逻辑关联  29-34
    一、基本概念：“人”与“仁”；“仁”与“善、美”；“诗”、“书”、 “礼”、“乐”、“中和”  29-32
    二、各个概念间的逻辑关联  32-33
    三、徐氏礼乐观的特点：礼乐是儒家永恒的乡愁  33-34
  第三节徐复观的“礼乐乡愁说”的基本内涵及他对“儒家礼乐精神衰落”的解释  34-37
    一、“礼乐之治的艺术精神”的两层涵义  34-35
    二、徐复观对儒家“礼乐精神”衰落的解释  35-37
  第四节徐复观“礼乐乡愁”的评价  37-40
    一、从“内在目的论”的角度出发思考儒家“礼乐”的整体性问题  37-38
    二、批驳从“外在目的论”针对儒家“礼乐”的批判问题  38-39
    三、徐复观站在哪里说“礼乐”？  39-40
第二章蔡仲德的“礼乐人本说”  40-61
  第一节蔡氏礼乐观的出处  40-49
  第二节蔡氏礼乐观的内核及其逻辑  49-54
    一、在材料来源上，以梳理古代文献为主,在研究方法上强调“六经注我”  49-50
    二、在表述上强调“中国古代音乐美学思想的特征”  50-51
    三、“音乐受礼的压制”及“人本主义”的提出  51-53
    四、“向西方乞灵”及其意义  53-54
  第三节蔡氏礼乐观的述评  54-61
    一、音乐的主体性原则  55-56
    二、人本主义原则  56-57
    三、到底是“人本主义”还是“乐本主义”  57-61
第三章汪晖的“礼乐共同体说”  61-78
  第一节汪氏礼乐观的出处  61-64
  第二节汪氏的“礼乐共同体”历史叙事有关的基本概念及其逻辑  64-67
    1、欧洲现代性的参照与中国/东亚的现代性历史叙事  64-66
    2、涉及中国\东亚现代性历史叙述的两种模式：帝国/国家  66-67
  第三节 “礼乐共同体”作为文化型帝国的历史解释模式，及其“内在视野”的分析方式  67-76
    1、“礼乐共同体”作为儒学的发展历史的基本范畴以及作为“文化共同体”的合理内核  67-69
    2、对于儒学“礼乐”的内在转化的各种解释的分析与批判  69-70
    3、通过儒学发展的“内在视野”的解释回到“礼乐共同体”的建构  70-72
    4、“礼乐共同体”作为中国的文化型帝国的历史解释  72-74
    5、天理世界观与公理（科学）世界观的对立以及“礼乐共同体”的道德评价方式  74-76
  第四节汪氏礼乐观的述评  76-78
结语  78-81
参考文献  81-87
致谢  87

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