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《声无哀乐论》的音乐美学思想及其对音乐教育的启示

作　者: 徐丹
导　师: 唐松林
学　校: 湖南大学
专　业: 专门史
关键词: 声无哀乐论音乐美学思想音乐教育
分类号: J601
类　型: 硕士论文
年　份: 2009年
下　载: 214次
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内容摘要

嵇康的《声无哀乐论》是我国第一篇音乐理论著作,它不仅蕴含丰富的音乐美学思想,而且对音乐教育有一定的启示作用。《声无哀乐论》涉及了两个音乐本体的概念:音乐感性本体——现实生活中的具体音乐的本质规定性,即我们倾听着抑或谈论着的音乐本体。音乐理性本体——哲学意义上的自为自在,或者称之为艺术精神。嵇康认为,音乐并不反映人们的思想感情和社会风尚,音乐本体不是情感,而是与时代政治和人们情感无关的声音的“自然之和”。他首先提出“声无哀乐”的基本观点,即音乐是客观的音响,哀乐是人们被触动以后产生的感情,两者并无因果关系。音乐本身没有淫邪与中正之分,所谓的“正声”、“淫乐”都只是人们对乐曲的一种称谓,不是音乐的本质。淫邪和中正都在于人心,是人的内在精神。音乐是人的“情欲”所钟爱的,所以音乐可以调节人的情欲。“音声以平和为体”,只有符合“和”的音声才能感人至深,因此音乐表达的是“和”的精神。音乐与情感存在一种对应的关系。嵇康认为“移风易俗,莫善于乐”在于统治者实行德政让百姓内心获得无声的和乐。他强调音乐审美教育产生的影响不是通过灌输和纪律约束强迫,而是自然接受获得的。由此揭示的《声无哀乐论》对音乐教育的启示为:一是音乐教育目的:秉承“自然之和”,完善个体人格(使音乐成为“人性”的音乐、使音乐成为“我”的音乐);二是音乐教育内容:超越传统内容,实现“自律”与“他律”统一(反思音乐教育内容、“自律”与“他律”结合);三是音乐教育方法:回归现实生活,激发个体潜意识能量(回归生活、潜移默化、寓教于乐)。

全文目录

摘要  5-6
Abstract  6-10
第1章绪论  10-17
  1.1 研究背景与意义  10-11
    1.1.1 研究背景  10
    1.1.2 研究意义  10-11
  1.2 文献综述  11-15
  1.3 研究内容及方法  15-17
    1.3.1 研究内容  15
    1.3.2 研究方法  15-17
第2章《声无哀乐论》产生的历史背景  17-20
  2.1 魏晋玄学思想的兴盛  17-18
  2.2 魏晋士人和音乐的密切关系  18
  2.3 时代艺术精神的演进  18-20
第3章《声无哀乐论》的音乐美学思想  20-28
  3.1 音乐本体论  20-21
    3.1.1 音乐感性本体  20-21
    3.1.2 音乐理性本体  21
  3.2 音乐与情感的关系  21-23
    3.2.1 “声无哀乐”  22
    3.2.2 音乐与情感的对应关系  22-23
  3.3 “自律”与“他律”的关系  23-26
    3.3.1 自律论  24-25
    3.3.2 他律论  25
    3.3.3 “自律”与“他律”有机结合  25-26
  3.4 “移风易俗”  26-28
第4章《声无哀乐论》对音乐教育的启示  28-40
  4.1 秉承“自然之和”，完善个体人格  28-32
    4.1.1 使音乐成为“人性”的音乐  29-30
    4.1.2 使音乐成为“我”的音乐  30-32
  4.2 超越传统内容，实现“自律”与“他律”统一  32-34
    4.2.1 反思音乐教育内容  32-33
    4.2.2 “自律”与“他律”结合  33-34
  4.3 回归现实生活，激发个体潜意识能量  34-40
    4.3.1 回归生活  35-36
    4.3.2 潜移默化  36-37
    4.3.3 寓教于乐  37-40
结论  40-41
参考文献  41-43
致谢  43-44
附录A 攻读学位期间所发表的学术论文目录  44

《声无哀乐论》的音乐美学思想及其对音乐教育的启示

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