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苦水高高跷及其二月二龙抬头社火的调查

作 者: 汤顺霞
导 师: 马自祥
学 校: 西北民族大学
专 业: 民俗学
关键词: 苦水高高跷 二月二龙抬头社火 传承 文化内涵
分类号: K892
类 型: 硕士论文
年 份: 2010年
下 载: 72次
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内容摘要


苦水高高跷是甘肃永登地区苦水街村“二月二龙抬头”社火中保留的一个传统社火节目,是祖辈相传的一门民间表演艺术。从元末明初开始,距今已有七百多年的历史。它经历了明、清、民国到新中国成立至今的长期传承发展时期,它结合一年一度的苦水街“二月二龙抬头社火”进行表演。高高跷的表演是一项充满刺激的高难度、危险性较大的表演项目。苦水高高跷2006年5月被列入首批国家级非物质文化遗产保护名录。但至今还没有人系统的研究过,对苦水高高跷的介绍只散见于报端,没有更多的文献记载。本文以苦水高高跷作为研究对象,运用民俗学原理,文化生态学的相关理论对永登地区踩高高跷的苦水村作为调查对象,了解高高跷所生存的土壤。对苦水村高高跷的制作、表演服饰、表演内容以及与“二月二龙抬头”社火的关系,高高跷的传承发展等方面进行全面的调查和研究。从民俗审美的角度解读“二月二龙抬头”社火中高高跷所蕴含的文化内涵,本文借鉴文化人类学的理论和方法,通过艺术层面的视觉感受,探寻高高跷得以生存的文化空间,在信息时代如何更好的保护和继承传统的民间艺术。本文通过对苦水高高跷的调查研究,首先关注高高跷产生发展的地域、人文环境及生态文化空间,结合当地的文史资料,清晰描述历史上永登地区的概貌,探析不同地域的民众汇集对当地地域文化的形成和丰富。从而更进一步的了解苦水高高跷传承到现在的具体社会环境。其次对高高跷进行基本描述,以时间为顺序,描述苦水高高跷形成的渊源演变及其表演程式。重点描述“二月二龙抬头”社火的表演内容以及与高高跷的关系,社火会是如何组织高高跷进行表演的。深度解读苦水高高跷的文化内涵与体育竞技、戏剧及宗教、娱乐价值以及苦水高高跷的现状与传承。作为国家级非物质文化遗产项目,永登高高跷这一民俗事项承载着当地文化与历史的民间表演艺术,理当得到社会各方面的共同关注和保护。

全文目录


汉文摘要  4-5
英文摘要  5-10
第一章 绪论  10-14
  1.1 选题背景、目的、意义及创新之处  10-12
    1.1.1 选题背景  10-11
    1.1.2 目的及意义  11
    1.1.3 学术研究的创新价值  11-12
  1.2 研究思路与研究方法  12-13
    1.2.1 研究思路  12
    1.2.2 研究方法  12-13
  1.3 学术界关于苦水高高跷的研究现状  13-14
第二章 苦水高高跷生存的环境  14-16
  2.1 永登苦水村自然地理环境  14
  2.2 苦水村基本情况  14-16
第三章 高高跷形成的历史人文背景及源流演变  16-20
  3.1 苦水高高跷形成的历史人文背景  16-18
  3.2 苦水高高跷的源流演变  18-20
第四章 苦水高高跷的基本内容  20-23
  4.1 高跷人物装扮表演  20-21
  4.2 高高跷表演的剧目内容  21-22
  4.3 高跷制作工序  22-23
第五章 作为文化空间的二月二龙抬头社火的主要内容与苦水高高跷的关系  23-33
  5.1 苦水二月二龙抬头社火的由来及其演变过程  23-26
  5.2 社火会的组织程序及其环境营造  26-29
  5.3 二月二龙抬头社火的主要表演内容  29-33
  5.4 苦水高高跷与二月二龙抬头社火的关系  33
第六章 苦水高高跷的文化内涵  33-41
  6.1 苦水高高跷与戏剧、体育竞技  33-34
  6.2 苦水高高跷表演中隐含的文化内容和象征意义  34-36
    6.2.1 高高跷与群众民俗生活的融合  34
    6.2.2 高跷起源于巫术与劳动说  34-36
  6.3 苦水高高跷的审美特征  36-41
    6.3.1 艺术美的体现  36-37
    6.3.2 苦水高高跷的宗教及娱乐价值  37-38
    6.3.3 苦水高高跷表演中的习俗  38-41
第七章 苦水高高跷的现状与传承  41-42
  7.1 苦水高高跷的生存现状  41
  7.2 苦水高高跷的传承的社会条件和保护措施  41-42
参考文献  42-44
附录  44-48
  苦水高高跷大事年表  44-45
  主要田野访谈对象  45-47
  研究生在读期间的研究成果  47-48
致谢  48

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中图分类: > 历史、地理 > 风俗习惯 > 中国风俗习惯
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