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冯契广义认识论的提出及意义研究

作 者: 王锴
导 师: 陈晓龙
学 校: 西北师范大学
专 业: 中国哲学
关键词: 冯契 广义认识论 意义
分类号: B26
类 型: 硕士论文
年 份: 2010年
下 载: 27次
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内容摘要


近代以来所谓“认识论的转向”成为哲学的特点,并理解为哲学关注的重心从本体论问题转向认识论问题。而冯契则建立了自己的广义认识论体系,他既没有将哲学的演进视为从本体论向狭义认识论的单一衍化,也不赞同将认识论作为克服的对象。而是以广义认识论为视域,扬弃了认识论与本体论、价值论等之间的分离形态,并将知识与智慧的统一引入认识论。他的广义认识论的独特思路,对推动现代西方哲学的发展富有启迪意义,同时它对中国现代哲学的发展也有很大的推动作用。冯契认为广义认识论既要涉及经验领域的知识,又要涉及关于性与天道的智慧,并将知识论与元学统一起来,这也是对现代西方哲学的回应。本文着重讨论了冯契广义认识论的提出及其意义和贡献。共分三个部分:第一部分,阐述了广义认识论的内容以及理论渊源。第二部分,讲述了广义认识论提出的时代背景。近代以来科学主义和人本主义在面对本体论时都有自身的缺陷,以实证主义为基础的狭义的认识论把非理性主义排除在外,导致人性的危机,当实证主义传入中国后,表现出价值的失落。在此种背景下,冯契提出广义的认识论,从广义认识论的角度认识本体论,建立了其动态的本体论体系。第三部分则着重描述冯契在广义认识论下是如何化解科学主义和人本主义的对峙。丰富和发展了马克思主义认识论以及在广义认识论下冯契智慧说哲学体系的构建。

全文目录


摘要  4-5
Abstract  5-7
导论  7-8
第一章 广义认识论的内容及理论来源  8-14
  第一节 广义认识论的内容  8-11
  第二节 理论来源  11-14
    一、传统智慧的凭借  11-12
    二、金岳霖知识论的发展  12-14
第二章 广义认识论提出的背景  14-26
  第一节 狭义认识论——西方实证主义知识论  14-20
    一、何为实证主义知识论  14-16
    二、拒斥形而上学的原因及途径  16-17
    三、拒斥形而上学的局限  17-20
  第二节 中国近代实证主义思潮  20-26
    一、实证主义认识论的引入  20-21
    二、科玄论战  21-23
    三、中国近代实证主义知识论  23-26
第三章 广义认识论的意义  26-52
  第一节 对知识论的超越  26-31
    一、感觉论的超越  26-29
    二、概念论的超越  29-31
  第二节 科学主义和人文主义的对峙的解决  31-35
    一、以广义认识论的角度统一知识和智慧  31-33
    二、解决理性与非理性的对峙  33-35
    三、给本体论以认识论的根据  35
  第三节 对马克思主义认识论的丰富与发展  35-37
    一、概括了马克思主义认识论的新范畴  35-36
    二、发展了马克思主义认识论  36-37
  第四节 广义认识论下冯契哲学体系的建构  37-52
    一、本体论,认识论、价值论的统一  38-46
    二、认识论、方法论、德性论的统一  46-52
      (一) 化理论为方法  46-47
      (二) 化理论为德性  47-50
      (三) 如何统一认识论、方法论、德性论  50-52
参考文献  52-55
致谢  55

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