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空与灵—冯友兰新理学中本体与境界的完美结合

作 者: 陶晓燕
导 师: 范鹏
学 校: 西北师范大学
专 业: 中国哲学
关键词: 本体 境界 负的方法 诗意地生活
分类号: B26
类 型: 硕士论文
年 份: 2010年
下 载: 23次
引 用: 0次
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内容摘要


在冯友兰的新理学中,本体境界是两个重要的、较为突出的部分,冯友兰在借鉴了西方逻辑分析方法的基础之上,为他的新理学体系确立了一个明晰的本体——理本体,并在关于理与气、道体和大全关系的讨论中,引入了负的方法,用负的方法讲形上学所不能讲,在讲形上学不能讲的过程中,提出了他的关于人生境界的学说。实际上,在冯友兰那里,境界就是对本体的觉解,当人有了最高的觉解时,就进入了天地境界,天地境界是一种情景交融的意象世界,在这个意象世界之中,我们可以体验到生命的价值和意蕴,体验到一种新的存在方式——诗意地生活。本文分三部分来论述:第一部分概述了冯友兰以“理”为本体的形上学的构建,以及他在讲理、气、道体、大全等概念时,意识到逻辑分析方法的局限性,从而引入了负的方法;第二部分通过阐述道家的方法、禅宗的方法以及诗的法,方来讲冯友兰如何用负的方法讲形上学,以及负的方法作为本体和境界之间的桥梁何以可能;第三部分讲本体与境界的完美结合,以及由此而引发出的对于生活的情趣和人生的意义的寻求和追问。

全文目录


中文摘要  4-5
英文摘要  5-7
前言  7-9
第一章:冯友兰以“理”为本体的形而上构建  9-17
  一、冯友继程朱之后对“理”的发展  9-11
    (一) 理存在于真际世界之中  10
    (二) 理是事物存在的依据  10-11
    (三) 理是超时空、超动静的  11
  二、形上本体论的构建  11-14
  三、在理性纯思之后——负的方法的提出  14-17
第二章:冯友兰用负的方法将本体与境界结合起来  17-23
  一、负的方法讲形上学  17-21
    (一) 道家的方法  17-18
    (二) 禅宗的方法  18-19
    (三) 诗的言说  19-21
  二、负的方法是本体与境界之间的桥梁  21-23
第三章:天地境界——空与灵的完美结合  23-38
  一、空寂的本体和生命的意蕴  23-26
    (一) 空寂的本体  24
    (二) 生命的意蕴  24-26
  二、本体与境界的完美结合  26-31
    (一) 境界是对本体的觉解  26-29
    (二) 在意象世界中体验永恒的本体  29-31
  三、生活的情趣和人生的意义  31-38
    (一) 人类的一种新的存在方式——“风流”的人,诗意地生活  31-35
    (二) 永恒就在当下  35-38
参考文献  38-41
后记  41

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中图分类: > 哲学、宗教 > 中国哲学 > 现代哲学(1919年~)
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