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论贺麟的文化哲学思想

作　者: 何可可
导　师: 熊吕茂
学　校: 中南大学
专　业: 中国近现代史
关键词: 贺麟文化哲学新儒家思想
分类号: B26
类　型: 硕士论文
年　份: 2010年
下　载: 40次
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内容摘要

贺麟是中国现代史上著名的哲学家,也是现代新儒家的重要代表人物之一。他学贯中西,将民族文化的复兴为己任,创立了“新心学”为核心的新儒家思想体系。他从“道”、“精神”、“文化”、“自然”的概念入手,结合“体”与“用”的关系,构建了独具特色的文化哲学思想体系,并对“中体西用”、“全盘西化”和“中国本位文化”的观点提出了批评,阐述了“以体补充实体,以用补助用”的文化哲学主张。贺麟认为中国近代的民族危机就是文化危机,故民族的复兴在于文化的复兴。为此,他为复兴儒学而不懈努力,认为儒家思想的新开展应从完全把握西方文化的体用,重新认识中国传统文化的立足点出发,儒化西方文化,使中西文化相融合,最终达到发展新儒学思想的目的。因此,除注重对西方哲学的吸收外,贺麟还特别重视西方基督教、基督教精神和中国哲学、儒家思想的研究。尽管贺麟的哲学思想体系是建立在唯心主义的基础之上的,但他的许多观点对于指导当今的社会实践和社会科学的研究仍然具有重要的借鉴意义。

全文目录

摘要  3-4
Abstract  4-7
前言  7-10
第一章贺麟文化哲学思想的形成与发展  10-19
  1.1 什么叫文化哲学  10
  1.2 贺麟文化哲学思想形成与发展的历史背景和时代背景  10-12
    1.2.1 贺麟文化哲学思想形成与发展的历史背景  10-11
    1.2.2 贺麟文化哲学思想形成与发展的时代背景  11-12
  1.3 贺麟文化哲学思想的形成与发展  12-13
  1.4贺麟文化哲学思想的理论渊源  13-19
    1.4.1 贺麟文化哲学思想的来源之一:中国传统文化思想  13-16
    1.4.2 贺麟文化哲学思想的来源之二:西方哲学思想  16-19
第二章贺麟文化哲学思想中的体用论  19-28
  2.1 贺麟文化哲学思想中的几个基本概念  19
  2.2 贺麟文化哲学思想的体用论  19-24
    2.2.1 对"体用"的诠释  20-21
    2.2.2 贺麟文化哲学思想的逻辑结构  21
    2.2.3 "精神"是"文化"的本质  21-22
    2.2.4 贺麟文化哲学思想中文化与精神文明和物质文明的关系  22-23
    2.2.5 贺麟文化体用观的三个原则  23-24
  2.3 对几种文化体用论的批评  24-27
    2.3.1 对"中体西用"论的批评  24-25
    2.3.2 对"全盘西化"论的批评  25-26
    2.3.3 对"中国本位文化"论的批评  26-27
  2.4 关于"以体充实体,以用补助用"的理论  27-28
第三章贺麟文化哲学思想中的主张  28-40
  3.1 贺麟文化哲学思想的主张之一:援西学入儒  28-34
    3.1.1 中西方哲学和宗教的相通之处  28-29
    3.1.2 对基督教精神的赞扬  29-32
    3.1.3 援西学入儒的方针  32-34
  3.2 贺麟文化哲学思想的主张之二:继承和发展传统儒学  34-40
    3.2.1 对五伦观念的新检讨  35-37
    3.2.2 重新诠释宋儒的思想方法  37-40
第四章对贺麟文化哲学思想的评价  40-47
  4.1 贺麟文化哲学思想的建构体现了爱国主义的精神  40-42
    4.1.1 贺麟的学术建国主张  40-41
    4.1.2 贺麟的"学治"主张  41-42
  4.2 贺麟文化哲学思想的建构体现了对民族文化的思根情结  42-44
    4.2.1 倡导全民皆儒者  42-43
    4.2.2 倡导儒者气象  43
    4.2.3 倡导儒家态度  43-44
  4.3 贺麟文化哲学思想的局限性  44-47
    4.3.1 贺麟文化哲学思想存在逻辑主体的抽象性和理论的矛盾性  44-45
    4.3.2 贺麟文化哲学思想具有封建的妥协性  45
    4.3.3 贺麟文化哲学思想具有中国文化本位主义的倾向  45-46
    4.3.4 贺麟文化哲学思想缺乏实践性  46-47
结语  47-48
参考文献  48-51
致谢  51-52
攻读硕士学位期间的主要研究成果  52

论贺麟的文化哲学思想

内容摘要

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