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社会转型期农村社区佛教复兴现象研究
作 者: 崔丽霞
导 师: 马克林
学 校: 西北师范大学
专 业: 社会学
关键词: 佛教复兴 社会转型 农村社区
分类号: B948
类 型: 硕士论文
年 份: 2010年
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内容摘要
佛教复兴作为一种社会文化现象,近年来成为学术界的热点议题。许多学者从不同学科视角进行了考察和研究。本文以甘肃省庄浪县南湖镇佛教复兴现状为个案,运用社会学的相关理论与方法,具体考察、描述了当地的佛教复兴现状,以期对农村社区佛教的复兴的原因、特征及社会功能等进行深入认识和理解。研究表明,当地佛教的发展体现出以下特征:一是信教群体中男性多,入教时中年人多,高中以上文化程度者多,经济水平居于中等以上者多;二是入教原因中因病入教者多、受人影响者多;三是近几年入教者多、山场修建寺庙多;四是修庙时功德捐助中民间精英多;五是信众对教义的理解比较肤浅模糊。本文认为,农村佛教复兴和发展的动因是较为复杂的:多样化民间信仰的存在是佛教复兴的思想基础;社会转型引发的一系列失范现象是佛教复兴的催化剂;改革中农民的现实困境是佛教复兴的内驱力;佛教伦理与草根文化的契合是佛教复兴的关键因素;个体对生命意义的永恒追求是佛教复兴的不竭动力;宗教信仰自由政策为佛教复兴提供了有力的政治保障。关于农村佛教的功能,则具有明显的两重性特征。其正向功能主要有:规律的宗教生活有助于信众身心健康;佛教的道德教化有助于人际和谐及个体的社会化;“缘起论”、“果报论”有助于拯救人心,提高信众的自我认知水平。其负向功能主要有:信众对佛教的高度认同弱化了基层组织的凝聚力及权威性;宗教奉献及其仪式浪费了有限资金;披着宗教外衣的封建迷信有所抬头。总体而言,本文既论证了学术界有关农村宗教信仰特点的一般观点,也揭示了甘肃佛教复兴现状的一些不同特征。同时,文章还从农村佛教自身和地方基层组织两个方面,对如何促进农村社区佛教健康有序发展的问题作了初步探讨。
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全文目录
摘要 7-8 Abstract 8-9 第一章 导论 9-17 一、问题的提出 9-10 二、研究背景 10-12 1. 宏观背景 10-11 2. 微观背景 11-12 三、研究意义 12 1. 理论意义 12 2. 实践意义 12 四、文献综述 12-17 1. 国内学者有关农村宗教复兴的研究 12-14 2. 国外学者对当代中国佛教问题的相关研究 14-15 3. 文献评论 15-17 第二章 研究设计 17-21 一、基本概念 17-18 1. 佛教复兴 17 2. 社会转型 17 3. 农村社区 17-18 二、研究方法 18-19 1. 问卷调查法 19 2. 深入访谈法 19 3. 参与观察法 19 三、重点和难点 19-20 四、调查地点的选择 20-21 第三章 佛教复兴的现状及特点 21-39 一、调查社区的背景资料 21-23 1. 南湖镇的历史由来 21 2. 社区概况 21-22 3. 南湖镇佛教发展的历史沿革 22-23 二、信众的日常宗教生活形式 23-33 1. 佛教活动场所的兴建 23-25 2. 信众的宗教奉献与宗教参与 25-28 3. 信众的日常修行仪式及禁忌 28-31 4. 僧俗同庆的佛教节日 31-33 三、农村社区佛教复兴的特点 33-39 1. 信教群体以男性居多 33-34 2. 信众群体以中老年为主 34 3. 文化程度呈现多样性 34-35 4. 神佛共居,和平共处 35 5. 皈依佛门是信众宣泄不满的重要途径 35-36 6. 信仰动机功利化、信仰行为随意简便化 36-37 7. 功德捐助背后的名利之争 37 8. 信众对教义理解的模糊性 37-39 第四章 农村社区佛教复兴的动因 39-54 一、多样化民间信仰的存在是佛教复兴的思想根源 39-40 二、社会转型引发的社会失范是农村佛教复兴的催化剂 40-44 1. 经济领域的失范 41 2. 政治领域的失范 41-43 3. 文化领域的失范 43-44 三、农民的现实困境是佛教复兴的内驱力 44-47 1. 生存安全方面 44-45 2. 情感方面的困境 45-46 3. 尊重和自我实现方面的困境 46-47 四、佛教与草根文化的契合是其复兴的关键因素 47-51 1. 佛教对孝道伦理的高扬赢得了农民的心理认同 48-49 2.巧遇的“宗教灵验”是佛教复兴的神圣感召力 49-50 3. 佛教倡导的“平等”意识赢取了农民的心理认同 50 4. 西方极乐世界的缔造契合了人们渴望解脱的心理诉求 50-51 五、个体对生命意义的永恒追求是佛教复兴的不竭动力 51-52 六、宗教信仰自由政策为佛教复兴提供了政治保障 52-54 第五章 转型期农村社区佛教的功能 54-66 一、宗教社会学的功能理论 54-55 二、农村社区佛教的正功能 55-61 1. 信众的日常宗教生活有助于身心健康 55-56 2. 佛教教义中的道德教化功能有助于家庭和睦、人际和谐 56-57 3. 佛教的“果报论”有助于提高信众的自我认同感 57-58 4. 佛教的“克己观念”有利于抑制贪心、拯救人心 58-59 5. 佛教的信众牵引功能有助于个体的社会化 59-61 三、农村社区佛教的负功能 61-66 1. 弱化基层组织的凝聚力及权威性 61-62 2. 佛教活动及仪式消耗了有限资金,不利于农村经济建设 62-64 3. 披着宗教外衣的封建迷信有所抬头 64-66 第六章 结论与讨论 66-72 一、结论 66-68 (一) 甘肃农村佛教复兴所呈现出的独特性 66-67 1. 从信众群体上看,出现新“五多” 66 2. 宗教活动相对有序 66 3. 信众对待宗教相对理性 66-67 (二) 农村佛教复兴的动因比较复杂 67-68 (三) 佛教在农村社区的功能具有双重性 68 二、讨论:如何促进农村社区佛教健康有序发展 68-71 三、本研究的不足 71-72 参考文献 72-78 附:甘肃农村社区佛教复兴调查问卷 78-81 后记 81
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中图分类: > 哲学、宗教 > 宗教 > 佛教 > 对佛教的分析和研究
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