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在民本与民主之间

作　者: 谢诗晓
导　师: 王杰
学　校: 中共中央党校
专　业: 中国哲学
关键词: 黄宗羲民本民主
分类号: B249.3
类　型: 硕士论文
年　份: 2007年
下　载: 332次
引　用: 3次
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内容摘要

黄宗羲是明末清初的重要思想家,他把传统民本思想推向前所未有的高度。纵观他的民本思想的定位问题,主要分为民本派、民主派和新民本三大阵营。有的认为其思想仍属于传统的民本思想,没有超越孟子以来的儒家民本思想范畴,没有脱离传统民本思想的窠臼,顶多可以说是民本的极致,因而不具有民主性;有的主张其民本思想同近代民主思想相近或相通,打开了中国民主政治制度建设之门;有的认为其思想界于民本与民主两者之间。本文试图把黄宗羲的民本思想纳入到心学体系的大视野中进行关照,分析其民本思想形成的原因,探究其民本思想的渊源,着重阐明心学谱系对其民本思想形成的重要作用。在此基础上,本文从“自私”、“自利”的自然人性论出发,全面建构起了黄宗羲新民本思想的逻辑体系,并从古今中外的对比中,指出其民本思想的历史地位及现代意义,找出了与近代西方民主思想的差距。研究黄宗羲的民本思想,无疑对建设社会主义和谐社会具有重要的启发。

全文目录

内容摘要  4-5
Abstract  5-8
引言  8-9
第一节黄宗羲民本思想的来源与形成  9-16
  一、传统民本思想的哺育  9-13
    （一）对古代民本思想的借鉴  9-11
    （二）对“罪君”思想的汲取  11-13
  二、风云际会的时代环境  13-15
    （一）背景：资本主义萌芽与市民阶层的形成  13-14
    （二）批判力之源：个人际遇的影响  14
    （三）认识论根源：封建君主专制弊端暴露无遗  14-15
  三、哲学基础：心学的影响  15-16
第二节黄宗羲民本思想的逻辑展开  16-27
  一、“人各自私，人各自利”是其民本思想的支点  16-19
    （一） “自私”、“自利”是人生存的意义和价值的起点  16-18
    （二） “自私”、“自利”的落脚点是普通民众的共同利益  18
    （三） “自私”、“自利”是建构理想社会的原则  18-19
  二、“天下为主，君为客”是其民本思想的升华  19-21
    （一）黄宗羲对君权的批判与颠覆  19-20
    （二）君民平等的依据  20-21
  三、平等的君臣关系是其民本思想的延伸  21-24
    （一）君、臣、民三者之间的关系  21-22
    （二）君臣师友说  22
    （三）黄宗羲对师友关系的改造——“以天下为事，则君之师友也”  22-24
  四、“公其是非于学校”是其民本思想的保障  24-27
    （一） “公其是非于学校”否定了知识的先验性  25
    （二）学校的设置上的民主性和包容性  25-26
    （三）学校和议会的比较  26-27
第三节黄宗羲民本思想的价值及社会影响  27-36
  一、民本和民主的比较  27-28
  二、黄宗羲民本思想的价值定位  28-33
    （一）黄宗羲民本思想独具的鲜明特色  28-30
    （二）黄宗羲的民本思想与西方启蒙思想的比较  30-32
    （三） “纯粹至善”——未能进入民主殿堂的哲学根源  32-33
  三、黄宗羲民本思想的影响  33-36
    （一）开近代思想启蒙之风  33-34
    （二）为近代中国民主革命指明了方向  34
    （三）建构了具有朦胧民主色彩的政治体系的样板  34-35
    （四）对和谐社会的启示  35-36
参考文献  36-38
后记  38

在民本与民主之间

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