学位论文 > 优秀研究生学位论文题录展示

汉代“七”体研究

作　者: 王宝红
导　师: 曹胜高
学　校: 东北师范大学
专　业: 中国古典文献学
关键词: “七”体渊源文体风貌艺术特征文化内涵
分类号: I206.2
类　型: 硕士论文
年　份: 2011年
下　载: 28次
引　用: 0次
阅　读: 论文下载

内容摘要

在古代每个数字包含着古人对世界的经验和认知。“七”在中国传统文化中是一个神秘的玄数。由于人们对“七“的喜爱,所以将其比附到很多事物上。“七”成为文化心理特征,文人在创作作品时会不自觉地运用它。“七”体发展的渊源有三种说法:《诗经》说、楚辞说、战国诸子散文说。《诗经》说认为其起源于《诗经》的赋法和“诗教”。楚辞说有四种。第一种楚辞说认为“七”体出于楚辞《招魂》;第二种楚辞说为“七”体出于《大招》;第三种楚辞说为出自《招魂》和《大招》;第四种为出自东方朔《七谏》。战国诸子散文说涉及了《孟子》和《鬼谷子》等作品。《七发》主旨探究历来有两种说法,一为戒膏粱子弟说,二为谏止谋反说。“七”体文学的文体风貌为“以七为段”和“主客问答”以七为段是将七件事作为文章的主体段落。主客问答是“七体”固定的模式。汉代“七”体文学的艺术特征。一为铺陈意识。即“七”体继承《诗经》的赋法传统,而将其拓展开来。二为雕刻意识。即“七”体对事物的描写不是局限在铺陈大量事物上,而且还用雕刻的精神来呈现,力求呈现一种事物的繁复性。三为虚构意识。即“七”体用主客问答的方式组织全文,其中主客都为虚构人物,而且游仙内容也体现其虚构性。汉代“七体”的文化内涵。一为从“七”体看汉代的尚大意识。尚大,就是以物大、物多、物壮为美。二从“七”体看汉代的博物意识。博物意识是古人认识自然的渴求。比如“七”体中出现日常生活中的调味品、服装、配饰、妆容、车舆、建筑等名物的大量描绘。汉代“七”体的主题由“问疾”转为“招隐”,而且其开启了一种新的文体范式。

全文目录

摘要  4-5
Abstract  5-7
引言  7-10
第一节：“七”体溯源  10-16
  一、“七”“九”为数  10-11
  二、“七”为文体意识的发展  11-16
    （一）《诗经》说  11-12
    （二）楚辞说  12-14
    （三）战国诸子散文  14-16
第二节：汉代“七”体创作  16-24
  一、汉代“七”体文学的创作概况  16-17
    （一）保存完整的篇目  16-17
    （二）残缺不全的篇目  17
    （三）有目无辞的篇目  17
  二、汉代“七”体的滥觞：《七发》主旨探究  17-19
    （一）戒膏粱子弟说  17-18
    （二）谏止谋反说  18-19
  三、汉代“七”体文学的文体风貌  19-22
    （一）以七为段  19-20
    （二）主客问答  20-22
  四、汉代“七”体文学的艺术特征  22-24
    （一）铺陈意识  22
    （二）雕刻意识  22-23
    （三）虚构意识  23-24
第三节：汉代“七”体的文化内涵  24-27
  一、从“七”体观汉代的尚大意识  24
  二、从“七”体观汉代的博物意识  24-27
第四节：汉代“七”体的文学影响  27-30
  一、汉代“七”体文学的演变  27-28
  二、以文体确立了新的范式  28-30
结语  30-31
参考文献  31-33
后记  33

汉代“七”体研究

内容摘要

全文目录

相似论文