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中国现代美学思想之奠基

作　者: 霍婧
导　师: 杨存昌
学　校: 山东师范大学
专　业: 文艺学
关键词: 中国现代美学王国维美学现代美学精神美学知识模式审美人生观
分类号: B83-092
类　型: 硕士论文
年　份: 2002年
下　载: 326次
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内容摘要

王国维美学思想作为中国现代美学发展的历史起点与逻辑起点，对整个20世纪中国美学发展具有规定方向的意义。它开启了现代色彩的美学精神，建立了现代美学研究的知识模式，并将审美和艺术与现实人生密切结合，初步构造了现代美学的学术体系。王国维美学体现了中国古典美学向现代美学、形而下的工具理性向形而上的价值理性这一更为深刻的文化态度和人生旨趣的全面转型，同时也为在中西文化交流的背景下如何实现中国美学的现代转型提供了参照，为世界文化间实现真正平等对话垂范了一种合理的态度。本文试图以现代美学的视野，运用历史与逻辑相统一的方法，力图突破前人局限，旨在探讨与研究王国维美学思想在中国现代美学史上的地位，阐述其美学思想的奠基作用，勾勒现代美学发生期的历史状态，从而为建设现代形态的马克思主义美学体系提供借鉴。全文共分三大部分：第一部分：现代美学精神的初步建立。现代美学精神是现代美学诞生的主要标志，王国维以对客体理性的批判、天才苦痛说的强调以及崇高美的倡导，初步建立了与中国古典美学相异趣的现代美学精神。他通过对客体理性的批判将古代的客体理性驱逐出入的生存和情感的领域，为人的感性存在扫清了障碍；通过对天才苦痛的强调将自由和个性确立为审美——艺术活动的基本原则，通过对崇高精神的弘扬而宣扬人的觉醒、主体的上升，个性的解放，以及在此基础上对古典和谐美理想的冲决。这触及到觉醒的个人与古代社会规范、扩展的感性与古代抽象的客体理性之间的矛盾对立。可以说，他以个体生命的探索开新文化运动个性解放的先河。第二部分：美学知识模式上的根本性变革。王国维在异域哲学、美学的刺激下，参照西方现代美学的理论框架，倡导审美独立，确立了美学学科的独立地位，为美学研究向自律方向转化和美学作为一门学科体系的的建立准备了最初的基础。在思维方法上，王国维主动地告别古典的、零星片段的、浑然主观的直觉感悟形式，而代之以明确的定义、严格的推理及其严密的论证分析，并借鉴哲学、心理学、生理学、考古学等各门学科的方法，打破了传统美学思维方式的单一性和研究方法的简单化，加速了现代美学观念变化发展的进程，从而奠定了近现代美学研究的形态、方法和规范。在此基础上，王国维引进西方形而上学之新话语，表述了超前的语言观。而且他以敏锐的学科意识规定了美学的哲学性质、基本任务以及美学与诸如伦理学、艺术理论等相关学科的关系，界定了科学、史学及文学不同性质，自觉地向学科的规范化、科学化努力。以此，王国维首开了中国美学的学科体系，深入探讨了现代美学予以深思和论证的基本问题，初步具有了现代美学体系的雏形，推动了中国美学从无体系的思想形态走向现代郁上的独立理论形态。第三部分：审美的人生观与艺术观。王国维美学思想与现实人生问题息息相关，他从直面人生处境、探索人生真理、解诀人生问题、展示理想的人生境界出发来思考美学问题，从而使其艺术本质和功用观具有了现代气息，并为五四新文化运动“为人生而艺术”的理论埋下了伏笔。他由洁问人生意义、探寻审美与艺术的关系、展示人生理想境界，以此确立了审美的人生思想。审美，在王国维那里己经不仅仅是一种对艺术现象的欣赏与陶醉，而是能够为人生提供某种“美之标准”，为人们现实地指示一条通往理想境界的途径。它以其无用之用高于具体的道德伦理而对于人生具有更根本的意义。这就使王国维美学从一开始就不只是宣扬审美目的论，同时也倡导审美工具论。这种贯穿于王国维全部美学思想的内在矛盾使现代美学从诞生之初就交织着独立与启蒙、自治与他治、目的论与工具论的双重品格。经由以上三个方面，王国维美学在中国古典美学向现代美学的转型中具有了承前启后的里程碑意义，从而为20世纪中国现代美学的学科建设奠基。

全文目录

引言  7-9
一、现代美学精神的初步确立  9-16
  （一）抽象客体理性的批判  9-11
  （二）天才苦痛说的强调  11-13
  （三）崇高精神的弘扬  13-16
二、美学知识模式上的根本性变革  16-27
  （一）审美独立性的倡导  17-20
  （二）美学思维方式的变革  20-23
  （三）美学话语系统的建立  23-27
三、审美的人生观与艺术观  27-36
  （一）人生意义的诘问  27-29
  （二）审美与人生  29-32
  （三）人生理想境界的展示  32-36
结束语  36-37
注释  37-40
参考文献  40-43

中国现代美学思想之奠基

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