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天道性命相贯通

作 者: 杨勇
导 师: 李广良
学 校: 云南师范大学
专 业: 中国哲学
关键词: 张载 牟宗三   道德创造
分类号: B244.4
类 型: 硕士论文
年 份: 2006年
下 载: 176次
引 用: 0次
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内容摘要


张载是北宋著名的哲学家,宋明理学的奠基者,他的哲学思想在宋明理学乃至整个中国哲学中有着重要的地位。 从程朱开始,学者们一直对张载哲学思想进行研究,而最早对张载哲学思想进行全面、系统地研究的是牟宗三先生。本文旨在对牟宗三先生对张载哲学思想的诠释做一评论,结合整个儒学的内在思想背景,佛教和道家的外在影响,后人对张载哲学思想研究成果,牟宗三对张载的研究与其建立的“道德的形上学”。来对张载哲学思想进行研究,以真实、全面、客观地揭示出张载哲学思想。牟宗三认为张载所讲的能够起道德创造之用,本文则认为张载所讲的心性并不能起道德创造之作用。 通过研究,本文得出以下结论:第一,张载所讲的“太和所谓道”之“道”必须从太虚、气、《易》的思想背景和对峙佛老出发来理解。第二,太虚非气,太虚是气聚散的场所,气聚散于太虚之中并非太虚有神之妙用,实是道的作用。第三,张载从太虚与气处讲性,气在太虚之中聚散,气聚形成,形成性就。第四,心的存在是“尽性”,相对于心有“成心”、“私心”,性也有“天地之性”和“气质之性”,所以,要通过“尽心”以化除“成心”、“私心”,从气质之性反到天地之性。第五,张载从宇宙论到人生实践论进行哲学架构,要通过主观实践,使有限生命与无限道相融合,追求一种宇宙关怀的情怀。在张载哲学思想中,心、性不能起道德创造之作用,道德来源于“虚”,道德的成就要“诚”和“敬”的工夫。

全文目录


内容摘要  5-6
Abstract  6-7
一、引言  7-10
二、牟宗三张载哲学思想的诠释  10-27
  (一) 牟宗三对张载哲学思想的定位  10-12
  (二) 道体义  12-16
  (三) 太虚与气  16-19
    1.太虚与气的体用圆融关系  16-17
    2.辩佛老  17-19
  (四) 体义  19-25
    1.性之名之所以立  19-20
    2.性能义和性分义  20
    3.性体具体意义与内容  20-22
    4.天地之性与气质之性。  22-25
  (五) 体义  25-27
    1.心之名之所以立  25-26
    2.心能尽性  26-27
三、综论牟宗三对张载哲学思想的研究  27-44
  (一) 牟宗三哲学思想的核心  27-29
  (二) 牟宗三对张载哲学思想研究的特点和不足  29-30
  (三) 张载哲学思想中的道  30-34
    1.《易》的思想背景  31-32
    2.对峙佛老的空和无  32-33
    3.就太虚和气言的道  33-34
    4.道、神、易的关系  34
  (四) 张载哲学思想中的太虚与气  34-36
  (五) 张载哲学思想中的性  36-39
    1.张载所讲的性  36-38
    2.张载尽性的工夫  38-39
  (六) 张载哲学思想中的心  39-42
    1.张载所讲的心  40
    2.张载讲心的目的  40-42
  (七) 张载哲学思想中道德的完成  42-44
    1.道德的来源  42
    2.道德的完成  42-43
    3.道德完成的目的  43-44
四、附论——简论张载哲学架构  44-47
主要参考文献  47-49
致谢  49

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中图分类: > 哲学、宗教 > 中国哲学 > 宋、元哲学(960~1368年) > 张载(横渠,1020~1077年)
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